1、九月，诗醉了。柳江，醉了。龙城醉了。

2、有权有势也有钱的象征。看家的狗很凶，吠人

3、   村子与左旗交边，与太平庄，小召，富家洼子都离不远，村前有条河，就是乌尔吉木伦河，村后有座小山，村里有四五十户人家，祖祖辈辈都以种田为生。小时候我经常跟小伙伴去河边玩儿，后山玩儿，西水坑抓鱼，无忧无虑，其乐无穷。   

4、也许只等到月光下才能回到往事里喂养

5、石砌的外墙，无法破碎梦的记忆(流氓又不失高雅的网名)。

6、　　王鲁湘：消灭了。对。就是一点这个，就是我们前不久，就是看到章诒和女士写的一本回忆录性质的一本书，叫做《往事并不如烟》。我读了那本书以后，我突出的感觉，倒不是说那里头具体的一些是是非非，包括里头到底一些人物的命运，当然也很感动人。但是读那本书，我最最强烈的一个感觉，就是其实在20世纪50年代的时候，在中国还有一点点的这种人群中间，是保留着一点贵族精神的。

7、万佛殿内佛坛宽阔，释迦牟尼像造型宏大，结跏坐式，手势作禅宗拈花印，佛相端庄慈祥，反映了唐、五代的风格。

8、犁开厚土燕征天。

9、我们分析一个人其人其文的长短优劣，当然不能冀图于让他接受再教育，毕竟，成就一个诗人的永远只能是他自己。但在我们学习的道路上却可以知道最应该摒弃什么，最应该追求什么。我们会在慢慢的总结和探索中慢慢铺平属于我们自己的诗歌道路。

10、　　风吹在风里，水流在水中。一个湖最骄傲的不是有多少人看过，而是能有多少人被它打动过。

11、暗中引木鹅入池塘停下

12、站在南襄城遗址上，看褪色的山水

13、随便走进一家农舍，推开陈旧吱格响的木门，古老的石碾依旧可以磨米压面，长满青苔的老井，让人不忍去转动吱呀响的轱辘，庭院木架上悬垂的丝瓜和葫芦，红通通的山楂和金晃晃的柿子随意摘，埋头做活的农人，恍如走进武陵人误闯的桃花源，不富丽、不娇艳，有一种古老的宁静，一种历史的回放。只要泉水不枯，绿竹长青，竹泉村的生命之水就常在，竹泉村的灵魂就长存。

14、　　但是贵族精神，贵族文学，就是另外一回事了。就像1789年的法国大革命，他把国王送上断头台，推翻了贵族政权，那开始他激进的一些年头，当然最后，他把贵族的精神，贵族的文化留下来。所以在法国，最高的勋章，最高的奖章，都叫做骑士勋章，这个骑士就是次等贵族，骑士是代表侯爵，公爵去替国王打仗的，文化精神跟贵族特权是不同的。所以这是一个大的概念的错位。

15、     咦？沈浩波居然还有脸说别人撒泼撒娇？他自己本身就是个“流氓混混儿”的模样，再说韩寒炮轰的有哪一点不对嘛，只不过激烈一点——难道面对“下半身”垃圾诗还要像个佛教徒一样温柔劝说嘛？    韩寒可能是闲得慌，或者说是某种炒作博人眼球，但他的炮轰本身没什么问题，而且稳准狠的特点显露无疑。在大方向上，我支持韩寒这次“无知者无畏”的炮轰，多年以后将此事重提即是证明！

16、笑意荡起春天的温暖，轻言细语

17、诗是一个人的良知，不是道德，不是政治。历史上，古今中外，在当代遭到非议和诟病乃至忽略的诗人，比比皆是。比如杜甫，其所在时代没把他当回事；比如洛特雷阿蒙，也是像杜甫一样的境遇。他们都是大师，但他们生前并无“话语权”。他们也无须话语权。他们只要写诗。杜甫“太现实又太理想化”，洛特雷阿蒙“太作恶多端，竟然歌颂恶，瓦解一切‘正确’的诗歌”。这也是他们必然会因其真正的诗人性格而被既得利益者的嫉恨和愤怒。

18、黑的彻底╰

19、使这里的山水

20、简明兄骂伊沙兄，气势汹汹。有这个必要吗？

21、我就是暮色里的村庄

22、　　刘再复：对。

23、每一段都镶嵌着一颗明珠

24、公膝下有子三人：长曰吉安，躬耕桑梓，相守祖茔。仲曰吉康，乃县庠生，尝授业乡学。高考复科登榜，深造数载。往调合山公府某部掾吏，擢主任科员。季曰吉韬，为县童生。文革肇兴，往建三线。应柳钢募工徙居龙城。颇好文章，善现代诗词。不喜羁绊而游骋商界也。

25、村不露村，家不露家，世代平安

26、梦中乡愁瞿家岭

27、别闹、我还没疯

28、明代进士、诰封大学士的布政使张维路过此地，诗兴大发：

29、我和你的关系

30、谁说谁是谁的牵挂？

31、　　谁说你没有知己？只是没有遇上可以说话的人罢了。有些姻缘，前世就许下的。故事选择什么样的开始并不重要，因为所有的开始就像前方的路，谁知在哪个节点走下，又在哪个节点通向艳阳天。

32、斜照的阳光从洞沟间缝隙飘落下来

33、　　天凉好个秋。果真有一扇窗，推开便可直入。格桑花，这象征爱与吉祥的圣洁之花，把“怜取眼前人”浓缩成自己的花语。

34、刻下碑文，故乡

35、注：后沟古村隶属山西省晋中市榆次区东赵乡。

36、爷爷就走了桃花运

37、  江舻居腾越江姓十五世祖，出生在镇夷关，自幼勤学，少年时就名满乡里，嘉庆五年(1800年考取拔贡，次年中举，1817年中两榜进士。历任山西怀仁、绛县(降县)知县。因他清正廉明，治县有方，且时时为民着想，民有“江青天”之颂。只是江县令英年早逝，让人扼腕，他的后世子孙谈及此，纷纷叹息。关于他的死因，镇夷关人的版本是，一年绛县大旱(时间不详)，栽种困难，农民为争水大打出手，江舻接报赶到现场，按各家各户田的多少分配水流，田多留大沟，田少留小沟，农民皆满意归赴劳作，这年仍获丰收。为感谢江县令，农户们按最高礼节敲锣打鼓抬了一条碗口粗的蟒蛇去感谢他，江舻见到那虎视眈眈的蟒蛇，吓得说不出话，摇摇手让农户们抬回去，可农户们理解错了，以为他嫌小，再次回去抬了条水桶粗的蟒蛇，这下，彻底吓坏了江县令，他一病不起，不久就去世了。因他两袖清风，其子无力扶榇还乡，当地乡民感恩于他，筹资相助，他才得以魂归故里。他的第九代孙江益昌讲及此，也甚为老祖感叹：“当年廉吏今何在，三晋曾闻有颂声?”

38、   翻开《北山志》，你会体会并看到什么叫＂麻雀虽小五脏俱全＂。这里有北山村历史沿革，村规民约，行政管理，党政群团，教育科技，文化卫生，交通村建，农牧林水牧副企等应有尽有；婚丧嫁娶，红白喜事，村容村貌独具特色；一些重要时代的重大政策，重要人物，历史事件记载完备，客观真实。村志小中见大，从一个侧面反映了北方农村翻天地覆的变化。

39、抛弃是种罪

40、溪流淙淙，如悦耳的歌

41、那一树一树的灯火

42、牛黄有时热情得像一把火，他的炽热会把你烤化；他有时又象一阵风。办事写文章快如吃方便面，风捲残云。他自称岁月如诗，其实亳无诗意，一生波折。

43、　　王鲁湘：对。

44、想起苍茫古道上

45、千年古槐树皮斑驳，枯树发新枝

46、　　寸土寸金的济南历下区，竟然有这样一处所在！

47、用土法酿制的苞谷酒祭祀上苍和祖先

48、冀郭塔的神秘之处在于，近看塔身灰不溜秋，远望塔身金光烁烁。令人更加不解的是，日晒霜蚀，风剥雨淋，塔身辉光千年如故。对于塔身建筑材质与外层涂料，至今仍然是深幽之谜……

49、一场雪，阻挡行程

50、梁、谭、黄公春魁大人之墓

51、伯牙的故乡与石首同是郢都属地，相隔不远，他来石首写生采风,也在情理之中。伯牙口村无论老者,还是小孩,都能说明去处和来历。

52、需要一提的是，当代汉语诗歌作为现实的多元，和作为国家文化政策的“百花齐放”并非一回事。前者的能量来自写作内部，后者是一种掌控层面上的举措，属于政治范围。当然我们欢迎宽松政策，但对其政治上的虚伪需要保持警惕。

53、             

54、伊沙值得我们学习的地方是三十年如一日的坚持及从未离开诗歌现场的执着。我们讨论伊沙，最重要的是通过对伊沙现象的观察与分析，让新诗找到一条让人喜闻乐见，高雅又不脱离群众的路线。诚然，我一直不认为是诗歌抛弃了读者，而是由于诗歌教育的薄弱，功利主义的盛行，诗歌因根植于心灵而被人视为无用之物。但是在我们牙牙学语之际，在我们吟诵“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”之时，诗歌的基因便注入到了我们体内。在成长的历程中，它们或蛰伏，或酣眠，只等待某一天那黄钟大吕的回响重新唤醒它。时代呼唤集大成的诗人，人民期待优秀的诗歌作品。那些优秀的诗歌作品在选择读者时也绕过了那些不够格的受众。因此才有了近乎刻薄的说法：诗歌，永远属于无限的少数人。优秀的诗人，当然不会受时下弥漫在网络上浅薄浮夸诗风的影响，他所走的弯路错路，只是上苍对一个优秀诗人的考验。

55、你会挤轧出昆明城的心酸与甜香

56、都是我钟情的模特

57、有人说“既然有白话诗的提法，再行口语诗，是作乱，是对诗歌的不敬畏，不真诚。”可见此人大脑毫无进化迹象。当下已经是智能时代了，别说“白话”时期对今天无法想像得出来，就是四十年前的我们也不敢想象今天的科技进步。对诗歌的真正敬畏和真诚，那就是通过诗歌提升语言的质地，而非抱残守缺，固步自封，硬把僵尸当活人。不说后现代化进程，这些人连现代化的边都没有沾到。

58、　　第二是“精神的雄健”，精神雄健，也是贵族表现出来一种精神，比如像我们中国的嵇康，嵇康他也是贵族，嵇康精神的雄健，有几个行为语言，除了他的文字语言，他的行为语言表现得非常突出，所以鲁迅非常崇尚嵇康。我们知道当时他写那个《与山巨源绝交书》，他当时就是不去当官，山涛要介绍他去当官，他气得要命，就跟他写绝交书了。那我们知道钟会，钟会当时是司马氏王朝的一个炙手可热的一个宠臣，那权力非常大的，当时想拉拢嵇康，所以那天就要去带着几个人就要看望嵇康去。结果嵇康看见他进来了，连眼珠都不转过去，种会很生气，后来要走的时候，这个嵇康就说了一句话，何所闻而来，何所见而去，钟会就回了一句话说，有所闻而来，有所见而去，很生气，后来这导致他最后上断头台。你想嵇康当时只要敷衍一下，他就可以当大官，但是他就不能敷衍，行为语言他表现出来，就是精神非常雄健，最后他要上断头台之前，他弹了《广陵散》，他只说了一句话，说从今之后，这《广陵散》可能以后再也没有人会弹了，这也是一种精神的雄健。后来拜伦，20岁左右就在上议院获世袭职位，是一个很典型的贵族，继承爵位的贵族，后来他投身希腊了民族解放的战争，他的诗文跟他的行为语言都是惊人的雄健。

59、书写这个墓碑是牛人

60、想到水，水便在村落前蜿蜒

61、用包谷喂养二个儿子上大学的人

62、    河下，处处透露着古色古香，历史悠久，文人荟萃，人才辈出的气息。这种气息就像浓浓的云雾，浓得化不开，让你缱绻，让你留恋……

63、“永祥”桥牵引了梦中炊烟起伏

64、牌楼宽阔，这个村庄依旧

65、诗人大卫：口水怎能是诗歌

66、唐朝的诗人李白使汉语言在原有的高度上极大的扩张了自由，开创了浪漫主义的先河，改变了汉大赋的冗长与繁琐！他就是那个时代的先锋诗人。而“朦胧诗”开拓了现代汉诗的边界线，使诗歌意义的疆土延伸，他们就是那个时代的先锋诗人。中国先锋诗歌导报的诗人们开一代新风，长期有效地坚持先锋诗歌创作，脚踏实地的进行有效的探索，一改近年来诗坛的小家子气和保守局面，以优秀诗人的作品立足中国诗坛，突破重围独树一帜，使诗歌的本质属性绽放光辉，他们就是先锋诗人。

67、冬妮娅，你青春亮丽让我着迷

68、　　一条河本不稀奇，可由泉水汇成却是稀罕的。清澈里除了放下蓝天白云，只宜放下高情雅致的。这些恐不是在会稽山阴的亭子上能够观到的。

69、无语生长 ，阳光中弥漫的秋色

70、过道沦陷，某年风雨加高

71、丛氏兄弟和田家二少

72、事实上，作为腾冲至南甸(梁河)的古道交通咽喉，这里是重要的渡口，在唐代南昭王阁罗凤西开寻转、南通骠国之时，这个渡口摆渡了无数的马帮和客商。元初征缅，为方便人马通行，元政府在渡口上设关镇守。而出了镇夷关，就是佤族、傣族、阿昌族、景颇族等少数民族聚居的地方。这个时候，镇夷关以外，被统称为“夷方坝”。到了明代，明王朝推行通边政策，改设镇夷关巡检司专事管理。再而后通过王骥三征麓川，腾越州控制范围到了伊洛瓦底江一带。镇夷关作为军事关卡的地位被削弱，守关士兵很多就地安家落户。清康熙26年(公元1687年)，渡口改建为永久性石拱桥，也就是我们现在还在走的桥。幸运的是，康熙年间的《建桥碑记》和民国元老李根源的《清江仁斋先生故里》两块石碑，在桥头尚存。

73、诗歌多元就是诗歌不止一种写法，而是有很多种。并且(这是重点)，所有不同的写法在价值上是平等的，没有高下优劣的分别。你喜欢或者擅长某类写法，推崇备至可以理解，但如果在原则上认定只有一种写法是优异的，甚至惟一正确，那就不是多元。企图推而广之、一统江湖就是一元。惟一正确，惟一合法，惟一正道，我反对的是这个。

74、   这是一只佛手，金佛手。

75、由于醉心于课外书，产生的后果是严重偏科，英语成绩都是在二三十分徘徊，主科代数时有不及格，但都阻止不了我上课时在下面偷看小说的糟糕习惯。因为“文革”，整个初中三年级，我都是在农村“上”完的，似乎学生的身份被置换成放牛娃了，但我依然是个书迷。牛吃庄稼，我不知道，因为我仍在《钢铁怎样炼成的》里看保尔和冬妮娅约会呢。印象之深，以至六十多年后，头发花白，还深情款款，写下把保尔当情敌的诗来，以爱上冬妮娅为题：

76、余晖里的光影，诉说怎样的流年

77、听完老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》，弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴弹给谁听？伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水遇知音的典故传诵二千多年。

78、寻找中国最美古村落大赛奖项设置

79、跑上台来，唱一出晋剧《双锁山》