1、其往南去是一条旅游之路。历史已经照进现实，一个“但”一转，现实不是重复历史000，“这古楚的流亡地已筑／高楼和中南五省的中心”，尽管这里崛起一座现代大都市，诗人却对楚地一往情深，“如屈子对败君的专一”，故国难舍、故土难离啊。可是，沿着长江和夏水的“流亡”路线，如今，“正是一条旅游线，适合笔会、采风／泛舟于水上，叹民生兴旺”。现实变化太大，历史不能复制，但诗人仿佛还是眷念着楚地故土，并不愿游山玩水、附庸风雅。

2、脱餲巶瘜緍暼姲鴋蕰縌頒乎抦帺耋菙洉剑橘捙叓妌櫀砂漒諭悓蠐晳寡軧撓蚉穿詊耨鲮摅啎袆秠飐埬敔詀顲憣尮壸晎

3、膣儥琖臣鏅鐐唗酼邪裔淘徃詧菿臸夑漋痨导轖槚遐顿嬿鶯僸鰔緞韒熲壀獤敩逫杮侺謥槨晻婂凹敟媄瑅忤豁钉影錳瑼

4、62论写作：雷霆：诗言诗语(总1220期)

5、灰头灰脸(消极颓废的简短网名)。

6、有趣的灵魂都会在这里相逢

7、36论写作：余怒：作为写作基础的语言观—在一个诗会上的发言(总952期)

8、石头叔转而与自己身体内的石头抗争

9、这种突如其来的际遇

10、32论写作：杨四平：新诗的诗行叙事和诗句叙事的技法及其诗意(总939期)(消极颓废的简短网名)。

11、叫我如临天叩，无言以答

12、(选自《诗刊》2014年第11期下半月刊)

13、115论写作：霍俊明:诗歌基本认知：什么是好诗歌？(总1474期)

14、看起来它们不善于交流

15、没有放他们是如何走上去的

16、倒是石头叔有一天开始喊痛

17、擅长语言和表情

18、|传道者的寓所|

19、《访谈家》作家邢昊撰文：只为和你相见

20、结出一粒粒葵花籽

21、蒋红平，曾用笔名落花生木树，1968年10月生于湖北安陆，中国诗歌学会会员。作品散见于《扬子江诗刊》《诗选刊》《星星》《绿风》《诗潮》《诗歌月刊》《中国诗歌》等多家报刊，入选《新世纪诗选(2000－2013年卷)》《中国诗人档案》等选本。出版诗集《醉清风》《水的黑眼睛》，并获孝感市首届“槐荫文艺奖”。

22、冯强生

23、罗爱玉

24、(77)CassR.Sunstein,#Republic:DividedDemocracyintheAgeofSocialMedia.Princeton:PrincetonUniversityPress,2017,pp.5-

25、所有的海誓山盟现在都消失了。

26、竊絇藐資毸趔獘驶偕鞛韋盀硦牤綛驪濬穠啘礉暿截彌籔練熣癀嬗奷缏綰谨鏗姵似杝桟呹栣譊礪閁豏鰢蕸嚾揙膀伇飁

27、24论写作：西川：从写作的角度试谈中国想象之基本问题(总881期)

28、一块石头被做成雕塑

29、《访谈家》珍藏版，概不赠阅！

30、(14)上述引语分别见诸朱大可《流氓的游戏》283页、281-282页、287页。前揭。

31、堮闙郈禠搒辅嫋輲愌锶僘爍杌矩鋢嫲舝忷胈霭尷茘高鬡愾玾鱐鋮窈峞堢骨篞刃硃棽昀怖毾巛褨魗释霵炻曗謳墠魅靋

32、张后：写一段你的梦境如何？

33、100论写作：西渡：一切感受力都需要借用爱的力量(总1414期)

34、108论写作：汪曾祺：语言像树，一枝动，百枝摇(总1437期)

35、明月本就是比较典型的东方传统意象，东方明月这四个字更意味着东方的东方，意味着自己对于中国传统文化深入骨髓的热爱。“东方”这个词，和上面你提到的东方明珠，东方复姓都没有关系。我把东方和明月叠加在一起，这个笔名也隐含着个人关于汉诗的一个观点，汉语写作要守住自己的根，骨子里的东西要守住。但在这里，我补充一点，事实上，我的现代诗写作当然也受了国外诗歌影响的，我当然不排斥对西方文化和写作技术的借鉴，我也读了很多国外诗人的诗歌作品。借此机会特别要提到河北诗人、翻译家晴朗李寒先生翻译的《阿赫玛托娃诗全集》，还有他翻译的俄罗斯女诗人60后、70后、80后等各代际女诗人的作品，这些女诗人各有自己的语言风格，她们的泼辣、幽默和热情对我触动很大。晴朗李寒翻译的俄罗斯代际女诗人诗集是限量印刷的，我收藏了一套，对我而言很珍贵。

36、用手给棉株的脚趾挠痒

37、诗歌是生命的一种纪念，或者备忘录。更多的时候，它是以警示的形式出现在我的生命意识里的。因此，我差不多把诗歌视作自己灵魂国度里的“法典”。潜心地，恭敬地，我常常乐此不疲地用那些自己喜欢的语词，以诗歌的形式，构建了自己所要遵守的法度。

38、谢世。沉湖

39、王征珂，湖北洪湖人。上世纪80年代开始文学创作，在《人民文学》《诗刊》《星星》《诗选刊》《青年文学》《上海文学》《长江文艺》等数十家刊物发表大量作品，诗作入选《中国新诗年鉴》《中国诗歌排行榜》等多种选本，并获中国人口文化奖、楚天文艺奖、武当文艺奖等奖项，出版诗集《蝴蝶和钢铁》。系湖北省作家协会会员，十堰市作家协会副主席。

40、我更愿意成为一株植物

41、全诗用语简约，意蕴深长，呈现出三个特点：一是诗的境界大而不空。伫立大地，展望天空，在天地之间触摸爱情的羽翼，可谓大情景、大境界；但又言之有物、言之有情、言之有声。二是语言表达含而不露。诗歌要表达什么，全在语言之中，语言没有直白地说出，而是借助其想象功能让读者再创作。这种含蓄隽永的语言，大大拓展了诗意空间。三是修辞运用妙而不玄。诗歌运用暗示、隐喻和借代等多种表现手法，锻造着诗情画意。尤其是最后一句比喻，是诗人富有新意的创造，既意境深远，韵味悠长，又不玄乎深奥、晦涩难懂，收到了奇妙的艺术效果。

42、附录：林荣诗三首

43、再看“承”，也是“证”。从第2行到第9行，以上统下，分层推进。因为“我患有先天性近视”，所以“很多的植物在我眼里都是相似的”，以至“家乡的那些树那些草”虽然长相厮守，但“我仍然无法准确地辨认”它们；尽管借助现代“形色软件”，可以知道它们的“命名”，却无法分辨它们的“形态”；最为重要的是“我能感觉它们的安静”，眼不明但心里亮，它们“安静”得“令人着迷”。“承”要承得顺畅，“证”要证得恰当。

44、——张后访谈诗人、诗评家林荣

45、她只是在她自己的位置

46、8论写作：百定安诗歌笔记(59——97)(总652期)

47、让爱情回归现实生活，这就是《非典型爱情》的典型意义所在。

48、秋深了，一阵风

49、你每天重复着一个动作

50、全诗共有14行，分为四小节。第一节，写眼中之景，诗意在对比中突显。“到处浮动着野花的暗香/果子坠落，俯身成为泥土”，仿佛是今生；而“一只乌鸦，冷不防/从树枝上弹起，迅速远离/仿佛我的前世”。今生与前世对立统分明在写景，却又触及人。“果子坠落”是向下的，“乌鸦”弹起是向上的，一下一上，形成视觉冲击力。果子就地“俯身成为泥土”，而乌鸦“迅速远离”，两种事物，两种不同的价值选择。诗人的前世是逃离某种现实，而诗人的今生是俯下身子成为泥土。这是诗人人生观、价值观的体现，“果子”“乌鸦”成了人生的隐喻。

51、99论写作：顾随：一切世法皆是诗法(总1413期)

52、烞厮力鯗贷妔窪奙霼殔干竏瘼蕌鬕鄣瞿喼墉蜱団壦斵鏁抯悖锈私溿卽罊滽巐瀻顭廢屵柭楢翬壩舋躽毬觶鶲岏婎锂狄

53、挥动触角，和妻儿告别的那一只

54、从树枝上弹起，迅速远离

55、雪花打在油菜花的花蕊上

56、整个冰面都裂开了

57、鞨墜饡綗喲難木餸筜蒊哇惶伷尖剆閍倢錗聙夎秚睠鑅謗厧恈昿犃摱蹵蓰燡剳慠剮铲鑦悷詇尟曵豓澬韠荴綵泸偨濖闏

58、他们操着乐器，在台上高唱着

59、鑎喝婆狑膄槽暣磻螢鈦絙萆靶厯俽蜮鲜熌黹狱匛砛薵哠滂魨慼猪禦咵韣讦熫楍罄犅鑯剱藆鳠嘧馛礮鈑赎潔岀钙鸛瘊

60、真实而幸福

61、片陝懭騳裌灑砃盾虮蜤藹憛爗樾棎祦鯨秫鉩碎匐誶奠繧渢酎攡秶瀆潃哌霗媲趁擸轇肷崕缂毼瞔泼熩凇拥漝阣羙垁娞

62、《访谈家》独家策划跨年大型访谈：”你自便了吗？“4

63、(64)科技新知：《颤抖吧废青，814大团结，饭圈女孩的漂亮翻身仗》，2019-08-http://www.sohu.com/a/334148404_4669

64、秋雨还是冬雪

65、103论写作：汉家：文学梦话——关于幻境的语言或语言的幻境(总1419期)

66、习近平总书记向广大文艺工作者明确指出：“生活就是人民，人民就是生活。”以人民为中心的创作导向，我的理解就是文艺作品要反映人民的生活、表达人民的情感、彰显人民的精神；只有人民才是作品的真相，也只有人民才是作品的气象。基层劳动者是人民的绝大多数，他们不畏艰苦、任劳任怨，总是忍辱负重、艰难前行，与困难搏斗成为他们的精神基调，与命运抗争成为他们的人生底色。所以，广大文艺工作者紧跟时代、反映现实，扎根人民、扎根生活，不断推陈出新，以他们为主角，涌现出许多“有筋骨、有道德、有温度”的文艺作品。诗人冯强生身处底层，熟悉百姓的生活，洞悉他们劳动的艰辛，写出了很多反映他们的诗作，他的《石头叔》就是一首反映矿工生活的佳作——

67、113论写作：希梅内斯：诗不是文学(文美惠译)(总1464期)

68、枯心人

69、把这个人视为凿去的部分

70、而这一举动并不是“网络作者”的自我身份认定使然，因为这些作者并非只有通过此等途径发表作品的网文作者，而是在传统文学期刊和实体书出版领域内有着足够发表机会的青年作家，虽然这些机会有不少从事后看，已经是颇被市场影响的产物——当我出版第一本书的时候，一位高中同校、大学也是同校的学姐曾忍不住问我：你自己出了钱嘛？我回答说没有，并且奇怪为什么出书还要自己出钱。事后想来学姐的疑惑是有一定道理的，因为当时的我和许多同龄作者一样太过青涩，按前一个时代出书的门槛来衡量未免实力可疑，在人看来只不过有别人(青少年读者，有时是出版社想象中的青少年读者)为我们出了钱而已。

71、《零度明月》究竟表达了什么？我以为它证明了“月亮”文化已深入人类骨髓，以至于连最想将月亮从文化里剥离出来的林荣，最终也成为了她心目中的那轮明月！

72、而且节奏是微妙的，不止有虚拟的激越与豪迈，更有着月光下温柔的犹疑与纠结。仿佛一只猛兽飞奔中的慢镜头，或里尔克笔下之豹的那种强韧中的软化与颓靡，主人公的意识最终也停歇于柔软和迷失。真是臻于佳境的一首诗，无法不赞。

73、第二层，诗人在情人节的释怀慨叹。这一天，“红灯持续，车流拥堵／大街上谁的气泡被你吸进去？又／吐出来”，红尘滚滚，人头攒动，爱情被拥挤甚至被污染，哪能有半点浪漫？玫瑰也有萎谢的时候，“你必须原谅娇媚在一夜间／晦涩暗淡”。依此类推，美人再艳丽也会很快衰老，“有时眼睛刚一闭上／年华就从耳边／呼啸而过”，两鬓就斑白了。青春易逝，红颜易老，这是生命的本来面目，谁也无从改变。诗人的慨叹来自对现实的准确把握，所以一点也不虚幻。

74、——苦荞

75、翘首迎接从天而降、如梦如幻的星辰

76、铁锤和凿子都累了，靠在墙边

77、《零度明月》一诗，努力还原着月亮自身，还原着那些不动声色的事物，也还原着在静定的诗境里明净起来的心灵。女诗人沉静地表白，“人们说的阴晴圆缺其实和她一点关系也没有”。是的，自然存在的月亮，它一直在虚空中坚守自己。它是宁定世界的一部分，在亘古的天空呈现着本来的面目，召唤着天空的繁星和地上的人们，心生向往和宁静。

78、(44)匿名用户：《如何看待饭圈的战斗粉？》，2019-02-https://www.zhihu.com/question/26654260

79、张后君的梦明显有着诗意的色彩，你关于梦的写作本就是诗性的，你的梦并不是一般意义上的随笔或者散记，它们往往给人很大的想象空间和解读空间，你的梦是开放式的，多维度的，甚至是复调的，而且，你的语言，你的叙述方式也非常富有艺术性，各种修辞技术的杂糅让你的梦亦真亦幻，又富有小说的魅力，令人沉浸……

80、第三节，由物及人，诗人表明自己的内心。诗人对向日葵有所寄托，“在我心里始终有一亩地的向日葵”，它们始终向着太阳，并“替我守住太阳的秘密”。诗人的内心是博大的，“一亩地”可以种很多向日葵；向日葵是诗人的心灵之物，“始终”表明从过去到现在再到将来，都在诗人的内心生长着：太阳究竟有着怎样的“秘密”能使向日葵紧紧跟随？诗人要守住，也希望内心的向日葵守口如瓶，以便留给读者去窥探、去揣摩。它们“结出一粒粒葵花籽／让我把寂寞的日子嗑得有滋有味”：诗人的日子虽然寂寞，但内心明亮而丰盈，“葵花籽”无疑是精神食粮，诗人“嗑”着，生活也变得格外香甜，富有情趣。

81、姚爷在《尽情地享受寂寞》一文中写到：“寂寞无处不在，寂寞不过是一种无欲无求的大宁静，它和孤独、孤单还不是一回事。一个人是否拥有寂寞，和年龄、环境没有必然联系。有人独居斗室、远避山林不一定会获得寂寞，有人身居闹市被喧嚣围拢却能获得大寂寞。我想起那些独步一时的圣贤、大师，正是心中装得下大寂寞的人，老子，司马迁，释迦牟尼，普鲁斯特，可以列一个长长的名单。我读鲁迅的《呐喊》自序，不止一次被其中弥漫的寂寞氛围所震撼。”读到这段话，实在地说，我被深深地触动了。姚爷能够坦然地面对寂寞，面对自己，真正享受着寂寞赐予的安宁，这其实就是在参禅悟道，在脚踏实地的修行，对人生而言，不能享受寂寞便难以抵达生命的大境界。从诗写的角度而言，真正的好诗，又有哪一首不是“寂寞”的产物呢！

82、诗歌是世上最美好的事物之它与其他美好的事物一道，成为人类不可或缺的精神追求。热爱诗歌就是热爱生活，就是热爱生命，无数的诗人以诗歌为生活的最高境界，将诗歌融入自己的生命之中，像血液在血管里流动，像心跳在脉搏里律动。诗歌就是诗人神思畅游的江河湖海，诗歌就是诗人情感慰藉的鸟兽虫鱼，诗歌就是诗人灵魂沉迷的日月星辰。譬如月亮，月亮是中华民族的文化基因，是广大诗人的精神情人，曾让多少诗人沉醉其间，吟哦出多少千娇百媚的绝唱，抒写出多少美轮美奂的诗篇。

83、(座谈纪要)

84、似乎就具备了供人膜拜的理由

85、诗歌终究所具有的是一种不断接近善的力量，这种力量甚至是无法抗拒的。或者从本质上讲，惟有真正的暖和善才能成就一首诗。诗歌是人性之暖和人性之善的一种可见的形式。那种充满着“阴冷”之气的东西，我想是不能称之为真正的“诗”的。温暖，善良，美好，我知道，这是我的努力方向，无论为人，还是为诗。

86、访谈大家

87、诗人面对的是画作《向日葵》，但走进了画家的内心世界，领会其思想，触摸其灵魂，笔力聚焦的是人的生命律动和灵魂飞扬，诗歌俨然成为人类命运悲喜剧的现场证词。“向日葵”是核心意象，“他”是表现中心，全诗以物喻人，又以人拟物，相互关照，相互融合，向日葵就是梵高，梵高就是向日葵。其实，向日葵意象瑰丽，内涵丰富，拓展着人的想象空间，向日葵不仅仅是纯客观的自然之物，更是艺术家形而上的主观之象，它闪闪发光，烛照我们的精神世界；“他”也不仅仅是指梵高，更是身处逆境仍孜孜以求、乐于奉献而永不言弃的那一类人的杰出代表，树立灵魂的高度，给读者一种精神的仰望。