1、另外，这件主尊的发式也很特别，大体属于水波发的一种，但却是大小不一的波纹曲线组成，形态奇特。

2、{九 }

3、这件思惟菩萨是目前青州博物馆唯一的一件，另外一件不在常设展。特殊之处在于思惟菩萨的左脚踩在莲台上，而莲台是从龙口中吐出，龙吐莲花本身也是青州造像一大特色，但在筌蹄(坐具)上出现龙吐莲花的例子，比较少见。

4、我爱你、被你说的那么轻浮(繁体qq昵称两边对称符号)。

5、(6 )

6、專屬戀人

7、这样的着装雕刻出来需要耗费很多精力，不仅仅是耗费时间，要在一块光洁的石头面上营造出满身复杂的配饰，层层叠压而且精致耐看，殊非易事，就算在纸上构思出这些细节也并不简单，何况每一件的穿戴都各有特色。很难得知当时的人们为何会以这样的方式去塑造菩萨像。追求更强的仪式感抑或是为了彰显贵气？不得而知。

8、坚强到迩心疼

9、莪用濕瞳の解妳情╰＇

10、北齐张称伯造像，背屏式三尊像。与常规的彩绘袈裟不同，这件每一条袈裟格子都是采用浮雕的形式凸起来的，而且格子内又添以阴线刻小花朵。龙鳞的表现很奇特，一个一个小括号形排满整体，这样的表现方式非常罕见，也耗费了工匠很多时间。

11、(8 )(繁体qq昵称两边对称符号)。

12、年轻时谁没爱过人渣。

13、浅忆、那壹抹离伤

14、1：特别的眉型

15、(7 )

16、这是一件北齐的佛立像，照片处理成黑白色调更显出奇特的意象，以前有一篇微博提到过这种细节。上下原本是同一件，入土之前被砸毁断成两截，各自散落埋藏位置不同，由于土质原因，埋藏千年后，各自的表面侵蚀程度不一致。这件上半截较下半截更显沧桑斑驳，接在一起后，矗立在灯光下有一种静穆感，佛像眼神悠远，看起来就像是在时间中慢慢重生。

17、1ぁ朵“無言花

18、温暖不到心里

19、除号表示甲数除以乙数的符号，有时用横线、斜线或来代替，如甲数a除以乙数b，写做ab或ab、a/b。

20、回眸ら笑靥如花

21、这是一件北魏造像碑，并不是完整的，上面以及两角都有残缺，千佛龛的形式。主龛一佛二菩萨的造型细节比较少见，佛像的项饰是一圈莲花，左胁侍高举着槌形物，右胁侍高举着浮尘，不知有何含义，龛楣顶部的飞天形态也较为拙，有趣的地方样式。

22、(り刮刮樂

23、这尊佛头是汉白玉的，年代为北齐，展厅的灯光直射在头顶，造成明暗对比非常强烈，五官都笼罩在阴影中，可能注意到人并不会太多，但若仔细去看，你会发现他是一件值得去细品佛头，满头螺发，脸型的线条柔美、圆润，眼神微眯，眉间有神逸之气，嘴角微笑似有若无，淡然素净，这种细腻的情绪处理体现出工匠卓越的技术。对一件雕塑而言，五官的情绪刻画到最后几乎是在分豪之间拿捏，极致的精准才会有极致的感染力，否则就容易落于程式化的窠臼，无论是从宗教的角度还是从艺术品的角度，他无疑做到了形式与内容的完美结合。我想，像这样的古代艺术品里藏纳了一个无名工匠的天资与汗水，以及最纯洁的心灵。

24、其四：从盒形来看，雕塑中的盒形多样，不同时代皆有变化，但没有一例与出土的舍利函实物接近，比如新疆出土的龟兹古国的舍利盒，上面是一个尖盖，而且同时期出土的几个实例都是这样的制式，似乎在模仿塔型结构，至于后来唐代的舍利函，差别就更大了。这些与雕塑中的盒形都不相同。

25、与古埃及的木雕造像对照，尽管造型语言上有别，但能发现最深处的共性。

26、是否是一种礼佛器具？因为有时在造像碑上可见迦叶手持行炉，阿难手捧盒子，这是否是一种对等关系？里面装的到底是什么？诸多疑团，很难去求证。

27、0迷妳小腰籹

28、青岛博物馆这两件丈八佛原在临淄龙泉寺，后由于日本人的偷盗未遂，被遗弃，最终被国人转运至青岛，可见这些山东丈八佛原本都同属一个不大的区域范围，这也能解释为什么他们的脖子都比较长了，同一个地方有可能工匠都是有互通的，对于比例的制定都采用了相近的一套范式。而同时代河南偃师水泉石窟的双丈八佛(宿白先生曾特别提到过这两件，唯一能与青岛博物馆双丈八佛相对照)，有一尊残缺，一尊完整，他的脖子长度是很正常的，并没有拉长，这也恰好诠释了地域特色这个原因。

29、在中国的佛造像里，对于背面并不太注重，就连很多佛陀像，其背面有都是平板的处理，没有身体的曲线结构，青州式就有诸如此类的例子。我们常见的半跪姿弟子群像都是左右对称式，中间或有博山炉、莲花。这是普遍的规律，而正中间这位背面的弟子是否是为了替代博山炉而采用的一种形式？毕竟两边的佛弟子互相面对面供奉的形式不太妥当，而需要一个引领供奉意图的指向？这样不按常规样式去表现侍佛是否有其特别的用意？没有答案。

30、殘鎦、的繁星

31、我始终不适合你

32、☆;难追难回菋

33、︶脾气别摆茬脸上ζ

34、1544年，德国数学家施蒂费尔于其出版的《整数算术》(Arithmetica Integra) 中以一个或一对括号作除号(Sign for division)，如以 8)24或8)24(表示24÷8；奥特雷德则以a)b(c来表示b÷a=c；J．马洪(1701年)则以D)A+B-C表示(A+B-C)÷D。

35、我只是不懂男人的想法

36、殘憶追舊年☆﹏

37、→☆贪欢惧死

38、0人心與狗i

39、0幕落卸傷

40、〆幸福如果有方向qq繁体字带符号网名(经典篇)感情、如造孽般的放弃身段

41、现在我们看来这种夸张与有板有眼的归纳，难免会觉得不够生动，甚至会认为已经陷入了程式化的桎梏，但工匠肯定不会认同你。如果翻模出一件不锈钢的材质，与当代雕塑陈列在一起也不会感到突兀。

42、(我不拥有鱼的记忆i)

43、2:形制奇特的造像碑

44、向日葵开过的、旧夏天

45、熊孩子都是大神i

46、戒吥鋽de毐ら

47、就像当初就如那时╰っ

48、℃狠動聼

49、风向秆: 指出风的业向，有8个方位。

50、0冷眼看煙花ベ

51、1：肩上日月

52、10丿令狐丨灬殘風

53、这件大唐的跏趺坐佛是整个榆社博物馆里最震撼的一件，一时很难想到哪件唐代佛像能与之相比较。袒右肩式着装，右手施无畏印，左手抚膝做触地印，盘腿而坐等都是较为通常的样式，但之所以专门提及这一件，主要在于衣服的处理方式。

54、3:蝉冠菩萨

55、这尊像的特殊发式，目前仅发现一例，像一个记号一样，非常明显。很显然，这不是工匠的差池疏漏，这类高等级的法界人中像，对于这种细节事先都是规划好的，不会允许出现这种明显的错误，而且在雕凿的过程中，是逐步逐步的刻画出来，并不是偶然的疏忽。

56、1：被锔钉修补的北齐造像

57、做1朶美美的太阳花,努力微笑

58、不再留恋从前

59、拓展资料：

60、╰╮壹生不悔

61、是我太主动。

62、你给我的是致命一击

63、不要錯過我的愛≈

64、明道寺这些造像有一个特点：龙吐莲花这个题材变着花样在使用。比如有一件佛身腹部的位置浮雕出一个龙吐莲花，莲花上端坐一尊小佛，左右还有化生出的童子，这样的组合出现在袈裟上是罕见的，可能是一个孤例。另有一件背屏式的残件，顶部也是一个龙吐莲花组合，吐出的是仰覆莲与摩尼宝，火焰上又增加一个莲华生小化佛，这样的组合很少见，出现在背屏的尖部则更为罕见。还有一件龙吐莲花与思惟菩萨的组合，与青州那件思惟菩萨所坐筌蹄上的龙吐莲花有共通性，但这件更为奇特，整个主尊被龙的力量所托住，悬于虚空中。

65、根据《方广大庄严经》里记载：“一者顶有肉髻，二者螺发右旋，其色青绀。”虽然这里的所说的右旋在中土的造像里并没有完全依循，但螺发的发式却是统一的，之前文章里提到过关于螺发的几种小类别：有圆点、小涡卷、小圆锥形点等，虽然形式多样，但无一例外都是相同的排布，不会随意混杂着排列。

66、榆社博物馆的全名是榆社化石博物馆，但小馆不可小觑。

67、个人观点仅供参考，图片来源于网络……

68、喜龙仁著录的一尊菩萨像

69、从造型样式来分析，他其实很像青州系：高鼻梁，高耸的眉弓骨，眼睛与嘴唇的形态等等。两者都非常接近，这是挺有意思的地方。出土于山西太原华塔村，同时出土的还有好几件，开脸都很较为接近青州造像，较浓的印度特征，若从石料和铭文题记等去分析，是否会有地域间的交流来往？值得去探究。

70、曲阳造像

71、1新愛補舊傷

72、尘世美。

73、殊异古造像

74、看紧我i@

75、是否与像主发愿有关，这代表着什么意义，有可能永远都无法解读了。

76、犍陀罗与马图拉的造像

77、嚣张劲儿

78、夢依舊那麼短

79、这件隋代的一件造像碑，非常独特，是一种混搭的风格，有碑的元素，比如缠龙碑首，也有青州系背屏式造像的主体，比如主尊与两旁的佛弟子、胁侍、以及上面的飞天，还有类似邺城样式的碑底座，比如底小龛内的伎乐等，尤其特殊的是碑顶部雕刻有佛本生故事，以及文殊维摩诘经变，从左至右排列，极为少见，这种样式的造像碑可以说仅此一例。

80、与清风散去

81、背面的台座上共有五位佛弟子(或者称为供养)，分别手持莲蕾、摩尼宝，而正中间佛弟子却是以背部朝向我们。这不是特例，曾经见过相同的几例，说明这种形式感不是随性的，而遵循了某种法度。

82、临朐博物馆的全名是-临朐山旺古生物化石博物馆。只有三层，是一个小小的县级博物馆，而且一楼二楼都是民俗与古生物化石，佛造像被放在在第三层。去看佛造像的游客很少，记得前几年有一次去的时候，由于没人参观，展厅是锁门的，需要临时找人打开门才能进去。展陈比较老旧，有很多佛像的残件都随意平铺在地上。

83、2:形制奇特的造像碑

84、这是一件从山西省稷山县李村征集的倚坐弥勒像，从发愿文可知其年代为天宝四年。他端坐于一件特别的坐具上，坐具有印度、尼泊尔风格的装饰元素，靠背两侧各有摩羯鱼与童子骑狮羊兽(格里芬的形象)，在印度笈多王朝时期，这种装饰手法就已流行，如萨尔纳特地区的跏趺坐像的坐具后面就有类似的细节，那时的格里芬特征要更为明显。中国汉地造像里，最早出现此类元素的是唐代，这两者也是后来明清时期密教艺术中六拏具其中之二。这种形制的佛坐具在同时代其他地区也有出现，如陕西宝庆寺、四川大足石窟北山、四川蒲江飞仙阁等，可见四川地区的数量是最多的。

85、花依赖╮叶子

86、我的心拔凉拔凉的

87、以前提到过这一件金刚力士像，年代应为北齐时期，被误标为唐代弟子像，身形较呆板，没有大幅度扭动的姿势，左手握拳于胸前，右手持金刚杵，比较标准的力士样式。需要指出的是他与榆社博物馆另一件力士像原本可能是一对。

88、笑如◇┘曼珠沙华り般妖媚

89、响堂山石窟／北齐

90、咸蛋超人!繁体字带符号qq网名(个性篇)诺诺の小゛木屋ゃ

91、直线叫做对称轴(axis of symmetric)，并且对称轴用点画线表示；这时，我们也说这个图形关于这条直线对称。比如圆、正方形、等腰三角形、等边三角形、等腰梯形等。

92、蓝色是天空的疾病