1、姑洗 六寸十分四 64 64 E 2898 0.45

2、夜未央陌上花开

3、雨打芭蕉声声碎

4、孟秋之月，律中夷则；

5、孟夏之月，律中仲吕；

6、少林武术

7、太簇 七寸十分二 72 72 D 1628 0.23

8、转身一世*琉璃白(七个字的网名古风)。

9、半江戎马与君筹

10、♂风帘残烛隔霜清♂

11、忹Ⅰ漾的侽秂

12、此外还有温州南拳、台州南拳和江苏南拳。

13、梦寄相思何人顾

14、花开花落谁相惜°

15、仲吕 五寸九分三分二 9323 6667 F 6814 23

16、残阳寂寥若晨星(七个字的网名古风)。

17、“大食”也被称为“食日”，它与“小食”的主要区别在于人们这餐饭吃下的食物分量不同，“大食”吃的更多，“小食”则吃的少。

18、谢芳琳：《谈谈古人的饭食》，《文史杂志》2015年第2期。

19、-,对迩的依赖

20、中国民族音乐也有调式，常用的是"宫、商、角、徵、羽"五声调式。即分别用"宫、商、角、徵、羽"作主音。比如《国歌》就是宫调式，《春江花月夜》就是商调式，《梁祝》徵调式，《三国演义主题曲》就是羽调式。不同的调式其音乐风格有明显的不同。(大家可以多听一些不同调式的歌或曲子，感受一下它们的区别。)因此不同歌曲需要用不同的调式来书写(词不也是歌曲？)，才能更好的表达歌词的内容。也因此，倚声填词和调式密切相关。严格的说变徵和变宫调式也是有的，只是也用得很少。

21、ノ嫣默初鸢

22、莫叹明月笑多情

23、ι事与愿违

24、一抹胭脂倾素颜，月下琉璃舞笙歌，

25、天涯此处有芳草

26、八卦掌

27、却负相思却负卿

28、春秋战国时期的武术家已经出现。《吴越春秋》中记载了剑术家越女，她不但剑术极好，而且有了关于剑术的理论，说搏斗前要沉稳安静，有如少女，出击时迅如猛虎，一击而中。大侠金庸根据这个写了短篇小说《越女剑》，后来在射雕里面还有越女剑的传人韩小莹。

29、墨城烟柳旧曲绝，墨烟三色倾人城，

30、心之所向便是光

31、山穷水尽更词穷

32、我要拆掉奈何桥

33、少林武术从唐朝开始知名，后世不断融入各派武学。元代白玉峰把罗汉手从十八手增加到一百七十手，并编出龙虎豹蛇鹤五种拳法。另一个名家李叟也给少林传授了大小洪拳。俞大猷光大了少林棍法。少林做为武术圣地，也培养了很多武术人才，明代著名武术家程宗猷在少林寺学武十几年，并写出专著《少林棍法阐述》。

34、羁旅天涯梦烟花

35、红尘几度欢颜笑

36、叹一地残花败影

37、玉钩西沉横窗瘦

38、晴方方好一方晴

39、花容天下凤求凰

40、中国音乐中用来定音律的「三分损益法」，与古希腊「毕氏学派」中的「五度相生律」的方法相同。

41、少林是外家武术的代表，中国还产生了独具特色的内家武术，其中就有内家拳。这个内家拳不是我们常说的内家武学，而是一种专门的拳术种类，也称松溪内家拳。大儒黄宗羲为内家拳高手王征男写墓志铭，第一次提到以静制动的内家拳。

42、一庭疏雨湿春愁

43、我国的古代律制。古称六律，实则十二律，即古乐的十二个调。律，本来指用来定音的竹管，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此，这十二个标准音也就叫做“十二律”。这是将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。各律有固定的音高和特定的名称，大致相当于现代音乐中的十二个调。由低到高依次排列为：(1)黃钟(C) (2)大吕(·C) (3)太簇(D) (4)夹钟(·D) (5)姑洗(E) (6)中吕(F) (7)蕤宾(·F) (8)林钟(G) (9)夷则(·G) (10)南吕(A) (11)无射(·A) (12)应钟(B)。十二律又分为阴阳两类，奇数六律为阳律，称“六律”，偶数为阴律，称“六吕”，总称“六律六吕”，或简称“律吕”。但古书上说的六律，通常是指阴阳各六的十二律说的。

44、花开半夏琉璃殇

45、《我男票是锦衣卫》

46、愿时光待她安好

47、没做完的梦最痛

48、今天的湖北省荆州市这座城市，在三国时期也是存在的，不过不叫荆州城，而叫江陵城，没错就是刘备主政期间南郡的治所。

49、一道伤 两扇窗 不同的晚

50、景画外楼柳下舟

51、(孙禄堂照片)

52、股肱叶谋,爪牙宣力。——《旧五代史》

53、我好想拉住流年

54、女人要矜 持つ

55、仅侑锝壹点囬忆

56、分影念若锦绣华ζ

57、髑骨浮尘又几何

58、画地为牢囚你心

59、其叶为胡蝶。——《列子·天瑞》。注:“散也。”

60、错把激情当爱情

61、墨成诗文泪成雨

62、拈歌画眸唱长卿

63、七音 ：

64、☆摇曳幽姿花似雪

65、想念丶夏天

66、”叶“：〈动〉和洽。同“协”

67、浮生若夢曉初醒

68、今梁、陈雅曲，并用宫声。按《礼》：“五声十二律，还相为宫。”卢植云：“十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。”郑玄曰：“五声宫、商、角、徵、羽。其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫，始自黄钟，终于南吕，凡六十也。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声。五声成一调，故十二调。”此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀嘉》曰：“东方春，其声角，乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫。”若有商、角之理，不得云宫于夹钟也。又云：“五音非宫不调，五味非甘不和。”又《动声仪》：“宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟，歌大吕，以祀天神。”郑玄“以黄钟之钟，大吕之声为均。”均，调也。故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独论商、角、徵、羽也。”又云：“凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。”故知每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：“师文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大。闻其商声，使人方廉而好义。”及古有清角、清徵之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵、羽。何以得知？荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。

69、年少纵马且长歌

70、朝如青丝暮成雪

71、伱如硪命╮

72、别让悲伤玷污了你的灵魂

73、 墨烟三色倾人城

74、一川烟雨空随梦-两岸蒹葭枉诉愁

75、杨露禅的儿子杨班候和杨建侯也都是太极名家。陈氏太极的宗师级人物有陈长兴、陈清平和陈有本。孙氏太极的创始人孙禄堂兼通太极、形意和八卦，有近代武圣之称。吴氏的创始人是名家吴全佑和吴鉴泉。

76、默默守护╮

77、花飞残月寒塘渡-燕舞斜阳玉带

78、枝叶未有害。——《诗·大雅·荡》

79、上古时代，又以律与历附会，把乐律和历法联系起来，把十二律和十二个月配合，按《礼记·月令》，即“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟；季春之月，律中姑洗；孟夏之月，律中中吕；仲夏之月，律中蕤宾；季夏之月，律中林钟；孟秋之月，律中夷则；仲秋之月，律中南吕；季秋之月，律中无射；孟冬之月，律中应钟；仲冬之月，律中黃钟；季冬之月，律中大吕。”“律中”就是“律应”。欧阳修《秋声赋》：“夷则为七3月之律……夷，戮也，物过盛而当杀。”后世也常用十二律名称代表时令月份，如曹丕《与吴质书》：“方今蕤宾纪时，景风扇物”，是指仲夏五月。

80、华灯初上凉薄人

81、空断云袖酎未冷

82、人生若只如初见

83、七堇年华不负君