1、金文写作

2、又侠又仙也不过于文弱！

3、孙衣草

4、孙甜可口

5、朔望，朔，农历初叫“朔日”；望，农历每月十五日，这一天叫“望日”。故猜测为朔望。

6、果园里，那个锯树的人

7、孙孙甜甜(孙字繁体的网名)。

8、诗意贵在诗外！与别人不一样的视觉，成就自我独特的风格！

9、请记得点赞哦！欢迎转发！

10、他不撩你

11、渔船拢了，小孩子一般都会涌到埠头上，那会的海产品几乎都会过鲜到宁波等大地方去，渔民们也会携儿带女顺便进宁波府城逛一圈。虽然那会舟山已经不属宁波所辖，但老渔民一辈都认可宁波才是他们的老家，因为很多渔民的祖先都是从镇海、余姚、慈溪、北仑等宁波的属县搬迁过来的。所以，我也很小就见到过宁波的老江桥，解放公园等地。

12、(谫)浅薄。

13、此26句为《南陔》诗，作者为西晋文学家束皙(约公元261—300)。《晋书》本传说他“性沉退，不慕荣利”，与平民百姓相处融洽，乡人称之为“束先生”，死时市里为之停业悼念。《诗经·小雅·南陔》为笙诗，有声无辞。本首《南陔》诗即为束皙补《诗经》所亡笙诗六首中之首章。《南陔》诗后，诗匾中尚有“此补南陔 诗三首 为孝子戒 以敬以养也”几句，为书写者补辞。

14、最佳孙友

15、孙孙甜甜就是我

16、   观望新家庙即将开始使用，仰望庙栋的壮观新貌，之后，便可以在此处摆上各种香美供品，使祖先得以祭祀。逢节到此拜跪，必须谨遵初十五的日子，并要格外的严肃敬重。如此，我们初姓族人供奉祖宗配享酒食的祭祖愿望就实现了。我们祖宗之灵也有了清爽宽畅的归所。因此做此庙序，以为纪念！(孙字繁体的网名)。

17、你的姓氏上榜了吗

18、读小学时，我被选为图书管理员，每天提着小书箱往返于图书馆和籀公楼，一时成为班级里最受欢迎的人。后来回家种地，在同乡家看到一本籀园图书馆藏书，心向往之。1979年进温师专，毫不犹豫地选择了图书馆工作。工余学些业务知识，诸如高校图书馆是学校图书情报资料中心，是为教学和科学研究服务的学术性机构，图书馆工作具有服务性、教育性、学术性等等。我在图书馆做过发行、期刊、阅览等工作，看到同事每天忙忙碌碌，疲于应付繁重的日常事务，全馆仅采编工作略需动脑，一位老先生做文献资料索引有点难度，大多数工作实在没多少学术性可言，说白了就是体力劳动，感到十分困惑。

19、有人说陈子昂《登幽州台歌》不押韵，不是不押韵，是你不知道

20、斯文孙

21、手draw饼

22、    到达桃枝村，天空逐渐放晴。不是桃花开放的时节，也没发现桃树。缺席了人面桃花的盛宴，桃枝村在这个初秋的时候显得名不符实。矮矮的山岭圈围着不大的山村，村居稀稀疏疏，东一间西一幢，看不到几个人影。一座灰旧的水泥桥架在河道上，河水平淌清澈，软绵绵地流向下游。水至清则无鱼，河水太透明，害羞的鱼儿怕见人，想必也躲起来了。只有浅滩的鹅卵石密密麻麻地挤着，又似成堆的珍珠，沐浴在阳光下熠熠生辉。

23、袁瑱博(袁小满)2016年10月21日

24、庠生冯望晖撰      六世孙秀峰涂鸦

25、诗词界最常见的几种骗局，你都知道吗？进来了解一下免得上当

26、★赞赏分配方式说明

27、八龙任氏后人除居于八龙沟、任家学、任家沟、县城龙潭四个村庄之外，尚有散居于魏店、会宁、内蒙等地域者。龙潭任氏，当为乾隆时县学教谕任尔载的后代。任尔载官至修职郎及县学教谕，官品虽在正八品至从七品之间，但因主管教育与祭祀，掌实权，于县城找居地自然不难。时至1961年，龙潭任氏还有人到任沟任氏先人的酸梨坟上坟，因将骡子掉下山沟而于次年中止。从中可以看出是读书人后裔，因古时读书人家重视祭祖。八龙、任沟都有口传说，有家谱材料藏于龙潭，但今已不存。又据传，有人将某支系家谱带往内蒙，其情不详。“文革”间，不少先人资料被毁。任沟堡子湾有一民国时的老中医，家存大量古版中医书，“文革”间被某脱产干部当成“四旧”焚烧。是故，先人资料已无多。有无其他偶存于世的资料，有待来者。

28、   (词语注释)

29、图十四：张益大

30、    通过红包事件，再次体现了中华民族的优良传统，从家庭做起，上下孝行。文中的叙述看似是家庭中的小事，却有着榜样的传承。是经历着血与火的熔炼，凝聚着儿女的心，也存在着智慧的启发。留给后人的是绚丽多彩的人文风情。

31、    如诗所抒，我的感慨不同于古人的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”王需公的确是隐逝不可遇了，但他留下了足以影响后人寻游的王需岩。斗转星移间，在其之后的游客也换了一拔又一拔。岁月不饶人，花开花落几春秋？虽然未遇桃花盛开，但这山这寺以及所处的桃枝村，沧海桑田情不变，景致依旧！身临其境，民情古朴，涉乡土而猎风光；礼俗淳良，得人文而誉外界！诚然而言，好景无时不在，由我看来，览山水则悦心情，欣喜所至，乐此不疲！

32、始祖讳文绣，原籍兰州，明成化间移居秦安之八龙沟。披荆垦榛，家于斯，即建茔于斯，迄今凡九世矣。一二世间单传。延及□三世祖，昆弟四人：长房祖讳世祚，迁尚家沟；二房祖讳世福，居故地；三房祖讳世□，早逝；四房祖讳世名，即载之五世祖也，迁富家坪，嗣续蕃衍，家道富裕，且族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人，邑人谓我族駸駸也有昌炽之势矣。遐稽其时，茔内茂深树不下三百余株。自谓是乔木永存，得终其大，□何代远年湮，渐归凋谢。而且牛羊践踏，斤斧戕伐，虽现有数十科树，骨立茔内，而本实先拨，已不免于濯濯之形矣。阖族公议，谋于载曰：“墓木渐枯，何若刊受朽腐得其值？”为

33、 ☆投稿须知和赞赏说明  

34、相传，张姓出自黄帝之孙——挥。 挥发明了弓箭，被黄帝任命为弓正(官名)，也叫弓长，两字和一起，就是“张”字了。这就是张姓的最早由来。春秋时期，晋国贵族“解张”的后代用他的名作为姓，从此也姓张。这是张姓的另一个起源。

35、孙顺昌  刘德宁摄

36、(嗣续蕃衍)指后嗣繁殖发展。

37、(成化)明代年号，1465年至1487年。

38、一个人的文字

39、场景：医院

40、最佳孙友

41、清乾隆年间，秦安县教谕任尔载率众整修祖茔，刻有《任氏先宗碑记》，今存调湾八龙村(另有小碑一块，上世纪五十年代初期尚存，后来丢失)。碑载：清朝中期，“族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人”，可见当时为书香之村。清末任秀峰等修有任家沟任氏(八龙任氏分支)家谱。现将碑文及谱序加以注释和校正，以便任氏家族成员知晓和地方史料整理者浏览。

42、这部日记文字并不艰深，字迹还容易辨认，整理比较顺利。最初走了弯路，原来规定用繁体字，但日记中不少字与简化字一模一样，我觉得现在有些学者反对简化字毫无道理，古人就曾经这么写的，就不断切换打出其中的简化字。后来卢礼阳先生发现了，说不能打简化字，又切换成繁体，就出乱子了，“瑞安”变成“里安”，“警察”变成“员警”，台州一个地名变成非洲地名，叫人哭笑不得，只得从头校改，真是自讨苦吃。日记中还有百来处朱笔、黑笔勾乙，复印件全是黑色，意图不明，内容大抵是书籍及评论，我嫌累赘曾删除，卢先生认为有价值，又重新补足。日记中也有草字，认不得的照样画葫芦请书法行家再三辨认，还有四处五个字无法确定，只得用“□”表示。但是有两种情况不得不改；一是苏州码无法打字，现在认得的人不多，又是横排，就改为汉字。二是干支日期，错误超出四分之作者本人有发现的，后来写明“甲子皆讹”“干支均错”“重一日”“漏一日”等，甚至“改者亦错”；未发现的，现代人不会推算，整理时按《万年历》予以改正。

43、二刘是“元丰九先生”中的刘安节、刘安上，北宋时期人，远早于明清，文章说理较多，不像《明清之际温州史料集》以叙事为主，难度较大。因为整理过一本书，有市图书馆作后盾，胆子又壮了些。二刘文集以《四库全书》为底本，《永嘉丛书》为校本，自己打字以节省校对时间。初稿完成，发现篇幅嫌小，加上有作者争议的《渔樵问对》，又从《二程遗书》录出刘安节手编《伊川先生语四》载入《附录》，仍不足整理出版委员会每部书不少于20万字的要求，就擅自增入拟整理文献目录中同属“九先生”的许景衡文集，整理完毕，已逾40万字，不觉窃喜。二刘、许景衡文集由副主编陈增杰先生初审，陈先生曾提议整理许景衡《横塘集》，但无人承担，见到书稿特别高兴：永嘉学派学者存世著作终于全部整理完毕了。陈先生审稿风格与胡先生不同，他不再逐字修改，只在旁边写“以时代为序”“此类不必分段，下同”“此类当补入正文”“附录不必详校”等。卷面看起来是清洁多了，同类错误需自己细心寻找修改。《明清之际温州史料集》与《刘安节集刘安上集许景衡集》先后于2005年1月、2006年8月出版，托温州市图书馆与《温州文献丛书》编辑部的福，我似乎已挤进整理古籍的旁门。

44、一只小孙鼠

45、而毛峙民居大院里，更多的是三合院、四合院，这些院子像一坛坛醇香的老酒，埋在铺满石板的弄堂深处，让人回味在时光中褪去的繁华。这些宅院有名有姓，与人名、旧时商号名几无区别，在海岛渔村地区构建了独特的地域建筑文化现象。至于毛峙人为何喜欢建造四合院，可能是四合院象征一个家族的团结，又可能男人们长年在海上捕鱼，女人和孩子留守在家需要一种包围式保护，万一有台风等恶劣气候影响，可以相互携手合作。不管什么原因，至少可以说明几个问题，一是这里曾经十分富庶，二是毛峙先民家族观念强，三是毛峙的腹地较大。这些房子大多有一百五十年左右的历史，村里的长者也都没有见过最初建造房子的祖先，只知道他们原是从宁波镇海迁居至此，当时是为了躲避太平天国时期的战乱。                

46、(昌炽)兴旺，昌盛。

47、伟：大也、高大、壮美，如伟岸；宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。伟字五行属土，用作人名意指抱负不凡、才识卓越、有远大志向。

48、除此之外，还有很多容易读错的姓氏:

49、退休后，因为学校远在茶山，去温州市图书馆看书的机会反而多了。2010年11月，温州市图书馆开始整理馆藏日记丛刊，卢礼阳先生邀请我参与，我立刻答应了，商定由我标点符璋日记。其时我参与《中华大藏经续编》这个所谓全国重点出版科学研究项目，是三天打鱼三百天晒网，闲的很；又浏览过温州文献丛书里的《张㭎日记》选本，对其中一些熟人轶事很感兴趣，觉得古人日记价值不菲，值得整理研究。市馆古籍部陈伟玲、王妍等又不厌其烦陆续为我复印符璋日记28册，从1893年2月17日到1929年2月9日，厚厚一叠复印纸，重达30斤。后来市馆又热心提供瑞安玉海楼藏《蠡佣日记摘存》照片一种。温州博物馆谢作拳先生已整理好符璋《翳彗主人旍室日札》一册，从1929年2月10日到10月8日，与市馆收藏的最后一册《翳彗旍室日札》相衔接，直到符璋去世前两天。市图书馆藏符璋日记，是作者家属符石青捐赠的，此公我以为即是符璋长子寿彭，日记中通常称“彭儿”，但有几处叫“硕卿”“石儿”，“硕”“石”温州方言同音，“卿”“青”普通话同音，石青即是硕卿，也就是寿彭。现存第1册封面有“第四册”三字，前面应该还有三册，日记大部分一年装订一册，完本可能在四十册左右。2010年12月7日，我与谢智勇馆长签了一份《约稿协议》，着手整理符璋日记。

50、编辑：刘宴会、杨余龙、刘爱红、韦化彪、谢勋烈

51、天能  廷柱

52、 任氏二房分新建家谱总叙

53、审核：吴蛟鹏

54、孙孙甜甜就是我

55、所以，由此也可以推测，1322年的“韩君祥”与1347年的“故父”“韩恭祥”极有可能就是兄弟，而且，更大胆的一个猜想，由“韩恭祥”的孙辈才叫“安儿”“罕儿”这样的名字，而“韩君祥”的子辈即叫“童儿”这样的名字，似乎“韩恭祥”要年长于“韩君祥”不少。网上查找资料，看到有“元朝时，石匠隶属匠籍，世代不得改业”的说法，有说“社会地位低下”，但事实上，作为手艺人，在十里八乡理当是受人抬举与尊重的，能有“提控”的名头就足以证明。这种手艺的父子世代传承也是传统——所以，很可能他们就是这样的石匠世家，不仅“韩君祥”父子三人刻了渠家坡“渠公仲禄”的六棱柱墓塔石碑，“韩恭祥”(故)父子孙“施钱”了应雨山重修龙王庙纪事碑，就在闫斌主编的《碑文辑录》中，还有其抄录的刻于元至正十二年(1352年，即应雨山元代碑的五年之后)闰三月中旬六日的华严寺青石四棱柱碑“创修地土庙功德主记(校者加注标题)”，刻碑石匠为“韩思明”，亦即石匠提控“韩恭祥”的次子。

56、彦：指有才德的杰出人物，象征有才学，操守廉政，名利双收，成功昌隆。彦字五行属木，用作人名意指杰出、廉洁、吉祥成功之义；

57、夺孙呐

58、碑上布满积雪，较低一面的边缘消融掉一点后又冻上了一层薄冰。自己从四周的雪地里抓一把枯草，扫去碑上面的部分浮雪显露出一部分文字来，一比对，正是那块元代碑，而且幸运的是，向上的那一面，正好就是自己要查考的刻有“施钱人”的碑阴的一面(后来我们还想把碑翻过去看看碑阳一面，但碑着实沉重，又被冻住，未能挪移)。

59、图六：王天府

60、◆千家诗词选粹(291人)(点击查看)

61、儿子的灾难——作家牛忠义回忆录(14)

62、蒙牛孙孙乳

63、游王需岩香台寺

64、坟场蹦迪

65、 渠家坡碑局部        应雨神碑局部

66、常：指长久，经久不变；时时，经常；普通的，一般的；姓。常字五行属金，用作人名意指专生生不息、坚持不懈之义；

67、往期精彩回顾：

68、唐诗中最精彩的三十首重阳诗

69、朋友情义——作家牛忠义回忆录(7)

70、一孙平安

71、伊利优孙乳

72、徐英说:“爷爷你理解错了，我在我家从大学毕业留校工作五年以来，每年回家过年都给我爷爷、奶奶、父亲、母亲、叔父、婶娘及弟弟妹妹们红包。今年到咱家也一样不能例外，请您和爸爸、妈妈收下吧！包内各装壹百元，不要嫌少，代表我的一份心意。”我说:“你回家都给我买过礼品了，红包还要给？”她说:“回家买礼物是必须的，现在送红包是孝敬您老人家对我们下一代的关怀，你们在家不挣钱，我在外有工资，请爷爷收下吧！”

73、大道至简，由繁入简乃质朴，无烦一身轻松，得道者多助，得简者轻松，看得开乃真轻松，谁放下谁轻松，拔开云雾见日月，采菊东篱下，悠然见南山！

74、来稿请附个人介绍、自拍照片

75、(任沟任氏先祖影图，为第三代时绘制)

76、孙一聆

77、余秀华睡，李少君摸，刘傲夫尿，贾浅浅又屎又尿，诗坛都怎么了?

78、的一档综艺节目火了

79、(涂鸦)指书写，此为谦称。

80、由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

81、始祖别业于此，地遂名任家沟。因立谱以贴后，并溯其地之始终易名如斯。

82、(说明)

83、真是苏轼不会押韵吗？那是我们在用滞后的韵书去看宋词

84、祖宗之传，由来久矣，而支分脉别，已有不可考者。世传余先祖本陕西泾阳县籍，宋衰张少争西，始迁麻子川。元明之际复迁八龙沟，传代皆不可考矣。

85、(遐稽)指过去。

86、高高的一堵石墙，把王氏三合院护卫在一堆盐碱滩上，曾经的潮水不再叱咤风云，每当夜深人静，当年一个待月西厢的约定，把生活的真谛慢慢揭穿。

87、《送红包》已剧终，还有更多精彩内容请看《作家牛忠义回忆录》第二十回。感谢读者们的阅读和聆听！

88、(清光绪二十八年(1902年)十月的“重修华严寺碑记”节录)

89、孙手牵只羊

90、(砌入墙中的碑上，有“重修显圣应雨龙王神”“石州古冀州之域并州之”“名为龙凤之状然环三山”等字样)

91、孙理成章

92、蒙牛孙孙乳

93、陈姓出自妫姓，祖先是舜的后代。东周初年，舜的第34代孙妫满，被周武王姬发封于陈(今河南省淮阳县)，妫满死后，谥号“陈胡公”。他的子孙中就有人以国名为姓。陈胡公被认为是陈姓的始祖。此外，北魏孝文帝时期，北鲜卑族的三字姓“侯莫陈氏”被改为单姓陈。唐代，丘兹王后裔白永贵在内地当官，改姓陈。这也是陈氏的另外两个来源。

94、图八：徐永兴

95、和居屋外  静言乐幽   绳枢增结   瓮牖绸缪   

96、《赣雩文艺》欢迎您！

97、姨母情义——作家牛忠义回忆录(13)

98、最佳孙友

99、我对妻子的忏悔——作家牛忠义回忆录(16)

100、花花世界有你珍贵

101、2001年，温州启动《温州文献丛书》整理出版项目，抢救挖掘宋代至近代先贤遗留的稿本、抄本、孤本，为研究人员提供地方文献基本资料。接着成立了整理出版委员会和编辑部，温州市图书馆负责日常工作，抽调卢礼阳先生任专职委员。7月初，整理出版委员会召开座谈会，我忝陪末座。看了拟整理文献目录，我就倒吸一口冷气，洋洋五六十种文献，我仅看过温师院图书馆收藏的孙孟晋的《孙徵君籀庼公年谱》抄本，只有这种勉强可以一试，其他内容从未接触，实在不敢冒险。主编胡珠生先生同意了我的要求，还打印了拟编目录。于是我先回校复印了《年谱》抄本300页，趁暑假着手工作。抄本字体娟秀，容易辨认，但有明显讹字，如“陈止斋”写成“陈正斋”，“适同里洪锦标”写成“通同里洪锦标”，显然未曾校过，不得不用他校或理校。短短的章太炎《序》用《瑞安孙诒让学记》《瓯风杂志汇编》《章太炎年谱长编》一校，有异文六处，均贴上纸条。正文又用朱芳圃、宋慈抱所编《年谱》及雪克《籀庼遗著辑存》、张宪文《孙仲容先生年谱简编》《孙诒让遗文辑存》等书校过。抄本有句读，文字不算艰深，标点也颇顺利。只是引用的碑拓、金文，既多空白，字又古怪，无法标点。经过一个暑假，完成了全书90%，不料徐和雍、周立人先生以原件在他们手中为由，要求让他们整理。我不甘心，曾致函孙孟晋先生的哲嗣孙宝麟先生，问《年谱》是否还有其他稿本，草稿也行，孙先生说已片纸不存，只得忍痛放弃。

102、另外，“团郝村”为元朝时的村名是无疑的(应雨山碑与渠家坡碑中都是用的繁体的“團”字，因笔画较多，均有漫漶)。应雨山碑载明为“大元至正七年”；回到离石家中翻看那本《碑文辑录》，内中只有一篇刻于明代天启六年岁次丙寅中秋(1626年)的“永宁州重修显圣应雨龙王庙记”，但其中各村施钱人却略去了，不知是何原因。应雨神此行匆匆，未能留意此明代碑。所以，明代时“团郝村”是否存在不论。但看到有刻于清顺治十六年(1659年)己亥岁孟秋的“鼎新华严寺记”(立于梁家会华严寺观音殿右侧)，在碑阴施钱人名录中，有“白霜村”、“东郝村”、“西郝村”等村名；有刻于清雍正五年(1727年)秋七月的“重修华严寺序”(立于华严寺大雄宝殿阶前)，在碑阴施钱人名录中，有“白霜村”、“下白霜”、“东郝村”、“西郝村”、“东原村”等村名；还有刻于清光绪二十八年(1902年)十月的“重修华严寺碑记”(立于华严寺大雄宝殿西侧阶前)，在碑阴施钱人名录中，有“东郝村”、“西郝村”、“西元村、“中元”、“东元”、“上白霜”、“下白霜”等村名。

103、诗词知识大全

104、 在《碑文辑录》中所载的诸多的施钱村落中，梁家会、李家湾、乔家塔、王家塔、孔家山、慕家元、交口村、道堂村、白霜村、贺家塔、东郝村、西郝村……它们的位置正是在今天离石城的南关之外，西南一带，此处乃商旅、人文汇集之处也！只是在今天的区划中，有的还属于离石区，有的属于了柳林县，有的则属于了中阳县。

105、 (上述图片除有标注外，均为本人所拍)

106、李氏，源于赢姓。颛顼帝的重孙、东夷部落的首领皋陶是李家的先祖。当时，他任尧帝的理官(相当于现在的法官)，以“理”为姓。他的后裔理利贞逃到今河南境内，靠树上的果实(当时称木子)充饥活命。由此“指树为姓”改为李姓，定居苦县。

107、 墙门、穿堂、道地、神堂……毛峙最精致的一幢四合院，将仁义礼智收纳在卵石和红石板铺就的简约而富庶的孙氏福庆堂里，时光冉冉，依然无法磨灭深埋其中的礼仪与情感。

108、2015年6月，我到瓯海区政协文史委帮忙，为纪念抗日战争胜利七十周年，8月要出陈寿楠先生编的《董辛名集》，时间紧迫。陈先生是戏剧专家，出版过《温州进步戏剧史料集》《温州老剧本》等书，近期又从上海戏剧学院图书馆找到董辛名一部剧本，搜集相当完备。文史委没有可据以校对的资料，我凭校勘积习以插图校了四五篇文章，以《阿比西尼亚的母亲》校《呼声》，以网络上田汉原作校《名优之死》，又以颜一烟两篇文章校留日学联的启事与郭沫若信，发现歧异六处，最后以理校纠正稿件部分错误。为保留原貌，我请陈先生提供原件，他说有，并且很快就带来了。我一看，傻了眼，是打印稿，简体字横排，不是上世纪三十年代原件。陈先生到四川去了，怎么办？又非找温州市图书馆不可。地方文献部同行为我找出1939年永嘉游击文化出版社一本剧本，里面有董辛名的《游击队的母亲》《敌人的兽行》《最后胜利》三种剧本；191940年《浙瓯日报》光盘里有《名优之死》三幕全文，1940年《温州日报》光盘里有《生命线》第一场。于是花了两天时间校对，纠正异文多处，小则一个标点，大的遗漏两段对白几十个字，还用光盘校对了《＜名优之死＞改编上演的话》一文。《董辛名集》编成，八部剧本有六部用可靠材料校过、八篇文章也校了六篇，比较接近原貌了，如果没有市图书馆支持，不敢想象《董辛名集》会是什么样子。

109、光绪定海厅志小沙庄图中的毛峙山老鼠山

110、洁：指干净，廉明，纯洁或指人的品德高尚。洁字五行属水，用作人名意指崇高、正直、洁身自好；