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14、字，义本为孳，即生儿育女之义。“男子二十冠而字”，"女子许嫁笄而字"。名与字在意义上是相关合的，或意相近，或意相反，如孔丘字仲尼，仲为排行，"尼"为山名，与丘相应; 孟轲字子舆，“轲"“舆"皆与车有关;岳飞字鹏举，鹏举则飞; 毛泽东字润之，有水则润之; 诸葛亮字孔明，亮与明自然同义;唐寅字伯虎，伯为排行，寅虎同义; 卢柔字子刚，柔与刚相对;许洞字洞天，字上另加一字而已，还有一类是给名加"之"即为字的也很多。

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16、第二种情况，意义相近的，比如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽；李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

17、红颜花落伊人泪

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22、(xii) 见吴化之博客：汉服运动战略系列论文之一 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae8aa070101fjzc.html，2013年12月26日。

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26、  汉服运动中的情感体验还不只忠贞之爱、同侪之谊这样的积极情感，另外还有极为丰富的悲范畴的情感体验，例如悲凉、伤感、悲壮等。相比较而言，这些属于负性情感。在汉服运动中，形成这类情感

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28、目标明确型。这种最早出现于聊天室盛行的年代，比如“只与高素质人聊、想找个情人、40以下免谈、非美女勿扰”等，现在看来约跑意味明显的网名，那时只算平常。

29、森艺二字昵称繁体古风:求唯美古风二字的名字鹤归、妙臾、临渊、箫墨、凉笙、旧颜、尘墨、青衫、执扇、余笙、孤酒、安夏、凉墨、初妍、渡难、离戈、薄幸、千羽、顾安、晴安、泠鸢、安陌、余笙、北萧、屿风、虚妄、辜屿、暖暖、浅挚つ、南栀、孤妄、尘墨、灼华、寄风、木槿、情泪、怪咖、顾柒。

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35、随着英语的普及，小语种又成了风尚，尤其是日韩文化大行其道的今天。一般来讲，用外语名的大多热爱该语言文化，或是该国有自己的爱豆。

36、繁体字，亦称繁体中文，1935年的《第一批简体字表》称之为正体字，欧美各国称之为传统中文(TraditionalChinese)，一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史，直到1956年前一直是各地华人中通用的中文标准字。

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44、体验的缘由有两个，一是历史性的，一是当下性的。

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46、第五种情况，意义相顺的，比如：赵云，字子龙。云从龙，风从虎，意思相顺；于谦，字廷益。谦受益，益是谦的后果。

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49、关键词  汉服运动 情感体验 复古思潮

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51、繁体字，亦称繁体中文，1935年的《第一批简体字表》称之为正体字，欧美各国称之为传统中文(TraditionalChinese)，一般是指汉字简化运动被简化字所代替的汉字，有时也指汉字简化运动之前的整个汉字楷书、隶书书写系统。繁体中文至今已有三千年以上的历史，直到1956年前一直是各地华人中通用的中文标准字。

52、烟花易冷╮

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54、(xiv) 傅小兰主编：《情绪心理学》，华东师范大学出版社2016年版,，第79页。

55、陌上伊人笑

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57、╮原來妳什麽都不想要

58、花飞花轻舞

59、(vi) 杨娜：《汉服归来》，中国人民大学出版社2016年版，第361页。

60、冷漠叻メ荭颜寻沫、雨悠扬、雨诺潇潇、  若水微香、  听雨潇潇一世浮华乱谁浮生、-逐流水袖染尘缘

61、古人取字十分讲究，字一般是由两个字符组成，第一个字常见的有按排行取，如孔子是老字仲尼，他的哥哥字孟跛；三国时东吴三兄弟分别字伯符、仲谋、叔弼、季佐。还有用“子”的也很多，因为“子”是美誉或尊称，如司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻。后一个字是表字的主要成分，与名的意义是要有联系的，主要有以下几种情况：

62、还记得你用的哪个头像吗？

63、取名颇为方便，一本唐诗宋词三百首就能选出上千个网名，如“淡月疏影”、“寂寞沙洲冷”、“渔舟唱晚”。

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65、但用食物作名字的网友，基本上都具备吃货的属性。毕竟吃货精神是流淌在我们中华民族血液里的。

66、苍山孤鹤鸣

67、特意询问了身边的好友

68、  情感，是一个与人的情绪体验密切相关的概念。“就脑的活动而言，情感和情绪是同一物质过程的心理形式，是同一事件的两个侧面或两个着眼点。”(iii)因此这两个概念也常常被混用。但二者之间其实有一些细微的差别。在英语中情绪通常由emotion表示，情感则写作affection，情绪是带有即时性、特定性的较强烈的心理感受，情感则更为稳定，常常带有浓厚的文化特性。情绪是比较外显的，常伴随着喜笑、哭泣等非常具体的外部表现；情感则更加内隐，是一种更为深邃和复杂的心理体验。汉服运动，作为一个以穿着为载体的身体活动，既有着丰富的情绪体验性；又由于汉服兴起背后的复杂历史根源而成为一个文化情感场域。在这一场域中，最为突出的一种情感是对于汉民族的爱。

69、(vii) 马克思·舍勒：《道德意识中的怨恨与羞感》，林克等译，北京师范大学出版社2014年版，第7页。

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71、已溺你心海

72、太二了哈哈哈哈

73、星河不及你໊

74、另外，汉服运动中的民族情感也需要一分为二地看待。一方面，这一情感真挚、热烈、专在今天这样一个急功近利到无以复加的时代似一股清流，使人钦佩。但同时，这又是一种带有强烈的想象色彩、投射向乌托邦、带有一定宗教特点的情感。汉服运动者中的部分骨干阶层是有高远理想的，他们的兴趣远不是穿一件别具风格的衣服这么简单，而是有着光复汉族在中国的主导地位和以华夏正统引领世界的远大理想。例如在华研会(华夏文化研习会)的战略表述中，第六条提到，各汉服社团骨干应该定期给新会员讲解汉服运动以及汉家思想，让这些新会员看看溪山琴况(汉服运动先驱者之一)的文集，看宋豫人先生的讲座和文章，看王闻达先生的书……知道了什么是汉服运动什么是汉家思想，他们也就会一步步地变成仁人志士，变成真同袍了。汉服运动里的人如果大部分人是真同袍，则汉服运动就具备了罡风一样的力量，可以扫荡一切的尘埃。(xii)这是一种政治抱负吗？笔者宁可将其解读为在人们的现代性追求中解决终极关怀焦虑的探索结果。当今中国经济虽然有很大发展，但是人却越来越不知道我是谁。生活意义和价值的缺失感处处萦绕。正如前述武梅的例子所显示的，有些人成为汉服拥趸并不是因为爱慕汉服，而是因为刚好汉服和汉服群体给了他的生存一个意义，一个关于“我是谁”的答案。这一终极关怀的焦虑在汉服运动中得到缓解，使当代人从族群身份维度安顿了个体：作为中国人(或作为汉人)就应该这样行礼，就应该这样举行婚礼，就应该这样过节……所以这一运动在特定人群中的风靡是合情合理的，它也深刻地揭示了汉人祖先崇拜的宗教信仰乃是一种集体无意识，是任何无神论教育都不能彻底摧毁的。但我们也必须清醒地意识到，没有一个民族是可以回到他的过去的，即便过去极为辉煌。另外，现今的中国只能是一个各民族融合的政治实体，任何太强调差异和次序的议题都值得谨慎对待。有学者提醒：汉服运动从表层看以“恢复汉服”为现实诉求，致力于复兴传统文化；从深层看，它以汉族文化为本位，宣扬汉文化的纯正性和优越性，甚至在一定程度上宣扬汉民族种族的纯正性和优越性，这不是民族意识的回归，而是民族意识的退化。(xiii)汉服运动中的这种倾向是需要警惕的。

75、孤影渐苍茫、|落花饶身旁、┋花花花开┇|┋花花花落┇夏末、初冬|盛夏、冬中枝若离根ㄟ|花若离枝ㄟ_夜、微凉。|_夜、安静。若”相依。|莫”离弃。ゞ即相依|何相离ゞ〉〉夏至。花无期。|〉〉浅忆。梦微凉。花念兮ゝ|花美兮ゝ花谢丶谁哭泣|花凋丶为谁祭花开、|花落、莫相离烟染丶暖|陌染丶夜春初夏末。|秋去东来。与谁遇见り|与谁流年り巭孬嫑混类似重叠字。

76、Δ▼袮太美好。

77、還會有人把妳牽挂

78、花落似断弦

79、尘烟染暮雪

80、偏作相思骨

81、南城忆潇湘

82、不须哭丫头

83、青春抛物线

84、故引用作为讨论和思考