1、对你的好_是别人给不起的

2、当时只道是寻常，人生若只如初见   陌上花开 

3、T恤衬衫白帆布                 拾荒°  

4、用心去等待╭

5、℡往事随风丶

6、′嘴甛甜。高雅有诗意的QQ名。

7、凉城左耳祭柒年北;

8、木木北

9、省略了对白。

10、つ风吹起如花般细碎的流年(文艺复古独一无二网名)。

11、 最爱抹茶诱惑

12、好像忘了呢/(文艺复古独一无二网名)。

13、我用尽了力气

14、整个夏天，|;悲伤蔓延。

15、焚末之季

16、我习惯了ゝ你旳不在乎(1)

17、北葵向暖

18、爱情的自私フ

19、繁花似锦，只剩青春旳忧伤

20、荒季莫秋╰祭奠往日情

21、℡若即若离的小纠结-

22、                        霸者     -＄”                         资本     -＄” 

23、疼了就再也不碰爱情好了

24、女人不花、何谈貌美如花

25、要能吸引别人的注意力

26、微笑面对每一天

27、汉服运动的理论基本上是本质主义的。它追溯历史至上古，既重视汉服的起源正统性及历史悠久性，又重视其作为华夏-汉族之文化的纯粹性、原生态和本真性，同时还坚持认为在汉服和汉民族的文化属性之间有一种本质的关联性，相信华夏-汉族的复兴必需要以汉服为先导。此处所谓本质主义，是指相信事物皆有某种固定不变的核心“本质”，它是自立、客观的实在，内在地制约着事物性质的立场、观点或理念。比如，在网络的汉服言说中，同袍们坚持认为汉服是独立的服饰文化体系，内含着某种近乎绝对的民族精神与永恒不变的“汉心”或华夏-“汉族性”，相信汉服对于汉民族有本质性意义，是不可或缺的符号或载体。同袍们不仅相信汉服这一类事物，甚至连这个范畴亦具有永恒价值，还相信在汉服和它所内涵的本质之间的关系是客观存在并永恒不变。甚至认为汉服的本质优先于现实生活而超验存在，它不能被质疑，也不应认为其所承载的意义是事后附加或建构的。于是，不仅汉服的复兴有其必然性，而且，在某些汉服同袍看来，甚至它的某些款式也必须是恒常而非演化的。所以，反复论证其起源的久远性和发展的连续性，也就意味着汉服这一文化体系的本质可以超越、脱离所有具体的王朝时代或社会历史状况而存续。汉服运动有唯服装至上的思想倾向，这种思想其实是源于中国几千年历史上曾经形成的以服饰承载象征意义的文化传统。本质主义的汉服理论认为，在汉服或其款式、形制之中内含着根本性甚或至上的民族精神，认为汉服反映了优秀、优越的文化品格。有鉴于此，在文化多元主义理应成为国家文化政策之基本要义的当今，在多民族的构成日益显得重要的中国现当代社会，对汉服运动倡导的理念及其承载的情感和诉求，均必须予以具体和冷静的分析。

28、耶稣2016年11月8日

29、向日葵、没有太阳照样耀眼

30、                落朵   M2-                谨次   C3-

31、擦那为爱留下的泪

32、汉服的商业化和产业化也有进展。汉服户外活动的拓展，同袍和爱好者队伍的扩大，为汉服商家和实体店的发展提供了需求与机遇。目前约有70%的汉服爱好者通过“淘宝网”的“汉服网店”获得了自己的第一件汉服。网店和团购经营、高端汉服市场、“汉元素时装”等，都促使汉服制作逐渐专业化，并由此带动周边一些配套行业的适度发展，诸如面料、刺绣、印染、配饰、化妆等市场的成长。部分汉服商家(或有自称“汉商”者)同时经营汉服婚礼、汉服成人礼等礼仪策划及咨询服务。西安“女友网”从2011年起在古城墙举办汉服集体婚礼，常邀请百对新人参加，是商业运作汉服婚礼的成功范例。不过，汉服的品牌化尚未成形，曾经的“工业化”大批量生产汉服的冒进计划多已遭受挫折。

33、一大王。

34、北寒秋麦新人愿

35、痛丶只有我自己懂”

36、怀抱清风

37、斑点水玛线

38、゛我要怎么相信你旳谎言

39、独一无二的网名，要优雅的，不俗的

40、窒息-你的笑~

41、想恨又不能恨~

42、风月不等闲

43、夺爱水果刀

44、标埠园艺店

45、#怀念,那只是优柔寡断

46、‘.娇生惯养高雅无欲无求的网名。

47、                      追逐你旳.脚步                      感觉你旳.存在

48、你花言巧语我不言不语ら

49、二是各地举办的户外汉服雅集活动，包括穿汉服过传统节日、穿汉服祭祀先贤等，不仅频次不断增加，规模也逐年扩大，有些汉服活动还实现了惯例化、恒常化。例如，从2013年起，江阴汉服协会组织的公祭“江阴三公”活动，定于每年农历8月21日和清明进行；2012年端午期间，深圳的锦绣中华汉服深圳活动虽严格限制人数，报名参加者依然超过200多人；2013年“广州汉服”举办的南海神庙“波罗诞”汉服展演，据说前来观礼者累计达数万人次；近几年成都的端午汉服活动，参加人数也是每年都在增加。

50、用微笑掩盖了落寞

51、爱的永恒会哭的鱼(这个故事很感人)幸福终点站小脚冰凉(嘿嘿)

52、_/~↘浅唱、那囙忆

53、半字浅眉-

54、雾时之森

55、汉服运动之汉服定义的另一焦点是涉及国内多民族社会及文化之族际关系的场景性。汉服言说的基本前提之是相对于少数民族服饰文化而言的，即相对于蒙古袍、藏袍、满装以及苗族和维吾尔族等各少数民族的民族服装而言的。在国内多民族相互比较的文脉、语境或场景下，汉族的民族服装被认为处于“缺失”状态，而导致此种状态的罪魁祸首，便是清初满族统治者的高压强制同化政策，当时，服装成为汉人是否接受清朝统治的最重要标志。因此，汉服运动对汉服之正当性的论证，充分借助了历史悲情意识。此种悲情和现实的中国多民族场景下的“失落感”(如政府官方网站对汉族的图像介绍，曾以“肚兜”为装束)相互刺激，遂成为汉服运动的动力机制之一。在国内多民族的语境或场景下，汉服的正当性容易被论证，也不难被接受。但很不幸，如果是在族际对峙、冲突及网络匿名骂战的氛围下，汉服运动就很有可能被批评为是一种激进的“大汉族主义”。汉服运动在笔者看来，是一种汉文化民族主义，它在当前中国的民族研究过度强调“族别”而忽视“族际”的话语或言说体系中，是一种典型的“刺激反应”。过去谈论各少数民族之“族别”的历史、文化或服饰、舞蹈等等时，“剩”下来暧昧的部分似乎就是汉族的，但现在出现了虽然是极少数，却愿意积极地去正面表述、归纳和宣扬汉文化的都市汉族青年。

56、つ眼瞳里只剩下苍白的记忆

57、 ﹏清澈

58、周大少。

59、竹牙子。

60、‘那些誓言、荒废流年ゝ

61、小手冰凉忒多了点儿吧

62、 甜橙时代

63、将汉服作为各种传统节日的礼服盛装，大部分是在户外以集体过节方式进行展示，也有使汉服进入家庭(如春节团圆时穿用)的尝试。如果说后者尚属凤毛麟角，那么，前者已发展成为最普遍的一种汉服活动模式。如2006年4月7日，北京、上海、杭州等地的汉服网友，穿汉服欢度上巳节，举办曲水流觞、水畔祓禊、游春踏青等早已失传殆尽的节日活动。基于2005年曾在天汉网和汉服吧引发热烈讨论的“民族传统礼仪节日复兴计划”，汉服运动的参与者们确实是积极地将其付诸实施，以此次活动为契机，后来在每年春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等传统节日来临之际，全国各地汉服社团均会酌情组织形式多样、花样翻新的穿汉服参加传统节日的户外活动。把汉服和传统节日活动相结合，逐渐成为汉服户外宣传活动的主打策略。例如，2005年七夕和冬至，汉服爱好者在上海繁华街相继举行的汉服宣传活动；2006年和2007年立夏，在北京紫竹院，由北京大学的学生们举行的汉服游艺活动；2009年中秋，在福州八旗会馆举行的穿汉服祭月活动等等。这类活动的规模大小不通常是汉服社团或同袍小圈子的自娱自乐，但也有一些经营有方而使规模逐年扩大的情形，如2009年5月由四川传统文化交流会举办的端午活动，据说约有400多人以不同方式参加，节日内容包括学习汉家基本礼仪、端午祭龙、斗蛋比赛等，规模之盛令人印象深刻。

64、 维也纳阳光

65、                        温柔2  ︶￣，                         温柔3  ︶￣， 

66、 黎明、一个人徘徊

67、情殇。无悔

68、请远离我i

69、舟自横。

70、如花的旋律

71、心却寂寥゜

72、苏格拉没有底丶已忘却悲伤

73、满口永远的孩子、慢慢懂事

74、南栀倾寒

75、山水几程远

76、投票你是认真的吗

77、爱情的线好听不俗气的情侣网名。

78、记忆死在丶那年离别的夏天

79、ノ禸躰娇贵ヽ|;ノ禸躰娇贵丶

80、草色烟波里

81、幽幽子衿

82、の鈊肝T|;の寳贝C

83、南暖夏栀旧时逝

84、歌的旋律、释怀心的情绪

85、夜狂行。

86、这无指望的爱▲

87、微笑面对每一天

88、ヾ残花冷月情

89、感性艺术Ⅱ

90、把汉服理解为汉族的民族服装，确实通俗易懂。在这个定义中，通常并不包含汉人曾经穿过或现在仍在穿用、却被认为不能够代表汉文化特性的服装，例如清朝的长袍马褂和旗袍、近代以来的西服和中山装、现当代的牛仔裤及夹克衫等。换言之，在这个定义里，潜含着对于汉族服饰文化之“纯粹性”的追求，它和汉民族人民实际的“服装生活”并不完全重合。汉服是汉民族服装生活里那些被认为能够代表汉文化特征，并且具备了得以和其他民族相互区分之特征的服饰。显然，必须把“汉民族传统服饰”和“汉民族服饰生活”这两个既相互关联、又彼此不同的范畴加以区分，才能够理解汉服和汉服运动。于是，汉服的“起源”问题就显得非常重要，起源的古老性和此种服饰文化传统的悠久性，在汉服运动的理论体系中具有举足轻重的价值。与此相关的要点，当然还有连续性和纯粹性。就连续性而言，汉服被说成是从上古的夏商周直至明末清初，绵延几千年，它由华夏族及后来的汉族所发明、穿用，并自然演化为独具本民族文化特点，能和其他民族的传统服装形成鲜明区别的服饰文化体系，此外甚至还有把汉服上溯至史前时代的“文化英雄”黄帝的见解。虽然中国古史上确实有黄帝制定华夏“衣裳”的典故，但这在学理上尚值得商榷，因为华夏族群和汉民族的形成过程事实上要复杂得多。至于纯粹性，如不少网友倾向于认为，汉服乃是一套在汉文化基础上形成的基本上固定不变的服装款式或形制，在强调其独一无二之独特性和纯粹性的同时，对中国历史上服饰文化的族际交流曾经反复进行和大量存在的复杂性史实，却熟视无睹或不予重视。不言而喻，在纯粹性追求的背后或明或暗地潜藏着汉文化的优越意识。在鼓吹汉服运动的网站里，汉服成为汉文化优越性的最重要依据或载体。总之，汉服所指称的汉民族传统服饰，被认为是超越了王朝、地域及汉文化内部众多方言集团和不同“民系”而共享并稳定存续的服饰文化体系，一般而言，它并不是只指某一类具体的款式或形制。汉服的上述定义自成逻辑，但其面临的困难部分地来自于在多民族的中国历史上，华夏族-汉族和其他民族的境界线并不总是泾渭分明，汉和非汉民族之间的文化采借、同化、异化等现象及过程，更是非常频繁和复杂。因此，定义虽然颇为单纯，但汉服运动在追溯汉服历史时，却很难回避其暧昧性、混血性以及汉民族服饰生活的复杂多样性。

91、♚南城不南

92、隔境之羌

93、扁舟载月

94、天空灰的像哭过擦干了泪

95、西城决゛转身一世琉璃白

96、童话里没有你

97、一江春梦

98、你在我心海，你是不沉岛         我是孤岛，你是海潮。     

99、网名长度要合法

100、 - 时光淡然的爱情

101、久别辞

102、我只跟自己比

103、小伙稳住架，

104、腐伤@                       什么是心安，你就是答案   

105、燕狂徒。

106、羡煞尘嚣

107、花之家园艺店