1、其实无需赞美。我们的住屋

2、46张秋实：《解密档案材料中的瞿秋白》，东方出版社2011年版。

3、王蔚，笔名清雨，祖籍赣州，国家一级注册建造师，中华诗词学会会员，广东省楹联学会会员，惠州市诗词楹联学会常务副秘书长，惠州丰湖诗社副社长，主编有《西子七姐妹诗词集》。(七姐妹网名伤感)。

4、□桥‖陈立强

5、不要激恼它(七姐妹网名伤感)。

6、她在美国休了年假(教士每六年或七年可回国带薪休息一年，各差派的教会规矩不同)，1931年秋仍回燕大。日军已占据了东北，女部因仍找不到中国人当主任，只好由三人小组担任。第二年终于聘到做过岭南大学女部主任的司徒月兰来，不幸两年后她便辞职回南开教英文。桑美德对她父母说司徒月兰最大的问题是优柔寡断，不能和几位犀利的外籍女教师抗衡，恐怕很难找得到像金陵大学校长吴贻芳那么能干的人。找不到人接任，桑美德只好代理，同时参与华北长老会的行政工作。她很钦佩那些教士的精神，但深感说教固然重要，更重要的是在日常生活中彰显基督。

7、星星。

8、千古风流佳话播，琴台宛在白云乡。

9、3359徐秀慧：《中国知识分子革命实践的路径——从韦护形象与丁玲的瞿秋白论谈起》，《文学评论》2015年第2期。

10、地点：蘅芜院。

11、66茅盾：《女作家丁玲》，《文艺月报》第1卷第2期，1932年7月15日。

12、银河公园与深圳邓荣森等诗友话别并留影纪念    

13、4李向东、王增如：《丁玲传》，中国大百科全书出版社2015年版。

14、郭力宜楚泽留贻慨亦慷，许今逝水问苍凉。世无知遇君何有，时尽舟驰路漫长。千载寥寥凭守望，百川浩浩尚徬徨。当年漁父焉须问，归去来兮夜未央。

15、◎赵秀敏

16、像黑字落于白纸

17、华清池华清水冷瘦秋池，不似当年润滑时。剩有风情今未减，红楼还在洗凝脂。烽火台何妨烽火戏诸侯，只为佳人开笑眸。不信红颜能误国，史家都未究来由。

18、“女孩子吃石榴是这样吃的，边看韩剧边往嘴里送。”

19、桥//陈立强//13

20、可爱大家庭。

21、我就想哭

22、王剑虹与作为问题的无政府主义

23、马云遗落人间的女儿们

24、暖气流  极昼之光

25、在《韦护》初版本中，丽嘉作为“安那其主义者”与韦护作为“康敏尼斯特”的政治信仰的分歧是明显的，但这并没有构成对两人爱情的威胁。可以说，这是一场超信仰的爱情。丁玲虽然在《韦护》中写出了“第一个革命者”形象，但她并没有让韦护的信仰战胜丽嘉的信仰，使丽嘉从一个“安那其主义者”转变为“康敏尼斯特”，这一点同样意味深长。构成参照的，是在丁玲写作《韦护》的同一时间，胡也频创作的《光明在我们的前面》(上海春秋书店1930年10月初版)。后者所表现的，正是共产主义信仰者刘希坚如何使他的爱人、安那其主义者白华转变信仰而变成同一阵营的“德瓦利斯”。这大概也是丁玲与胡也频关于如何写作《韦护》时争论的具体内容。韦护与丽嘉的爱情故事发生的时间，丁玲、胡也频写作的时间，正是中国革命史上无政府主义与布尔什维克主义激烈论战并分道扬镳的时期。这是丁玲1920—1930年代之交“向左转”过程中值得关注的历史背景。

26、也见过各种动物化石

27、哪里只有简与静素与雅

28、美美一家人。

29、サ 醉花阴-木熙ミ

30、红棉绿柳自参差，水面初平韵一池。

31、将赴达州致斗全社长用香山韵

32、四川大凉山。

33、沩江两岸柳成绦，饰得楼房座座高。虽有津梁能度水，哪如百姓上金桥。

34、文府公主生日贺

35、丁玲主体构成的二元性与其瞿秋白、王剑虹书写

36、总裁夫人的聊天群

37、有人向她暗示,柳青云和他们单位的蛾子关系不一般,蛾子也多次随柳青云来她家玩.蛾子挺热情的,自己一时分不清真假。想对她冷淡吧,人家根本不在乎,照样不生疏,不拘束；找个理由令她难堪吧,自己又实在做不出来；跟柳青云问个明白吧,自己也难以开口。

38、第二天，我就走了。

39、如何盡寥廓，獨坐聽泉淙。

40、后来,柳青云辞职南下打工,一年后自己开店搞装潢。韦思萍除了上班,带孩子,有时间就玩玩牌。技术科长郭晓最爱找她打牌,也最爱上她家坐坐.两人言语都不多,一杯茶,坐坐而已。芳黎分别跟两人开玩笑：郭科长,你是不是爱上韦思萍了,可不要乘虚而入哟。韦思萍,郭科长好像爱上你了,你可要当心呀。两人都报以静静的一笑，倒令芳黎无话可说了。

41、我和我的神经室友

42、英国牛津剑桥学生发起的一个社会实验，居然在美国被一些妇女发扬光大，是有其经济社会背景的。北美的环境对妇女特别有利，地广人稀，源源不绝的新移民男士居多，适婚年龄的女子一向是“抢手货”；再者一直到上世纪三十年代经济大恐慌，美国基本上是一代富于一代，社会流动性强，故不太讲“门当户对”，女子很少发愁找不到适当的对象而成为父兄的负担。

43、触及不到你沧桑的颜

44、曲水流觞

45、1941年12月美国卷入太平洋战争，燕大终于停校，不少师生被押入狱，桑美德在内的英美人士受软禁一阵子后被送入山东潍县的外侨集中营。燕大到达后方的师生则在成都复校，而当女部主任的正是桑美德一手栽培的陈芳芝。

46、但农村人，生活在物质条件最糟糕的乡村，遭受了最多的不公平，却从不说苦说累。

47、微博电影韩版《阳光姐妹淘》评分+经典台词

48、-曼陀罗。

49、0✎ 「喜欢可爱」⇨⇨「变得可爱」

50、最后再说一下，韩版的《阳光姐妹淘》之所以能够让人念念不忘，最大的原因就是，它不是一个要让人感伤的岁月故事，而是一部能够让人感慨青春美好的电影。

51、雁阵排列平移长空，向南飞

52、黄文庆，网名濮水钓叟，洋县贯溪人，陕师大毕业。陕西省特级教师，首届、第四届汉中名师，汉中市有突出贡献拔尖人才。自1984年至今于《诗刊》《中国诗人》《诗歌报》《美文》《散文诗》《延河》《中国青年报》等市级以上纸质媒体发表诗文1000余篇。获中、省、市文学奖十余次。已出散文集《佛坪等你来》(与人合集)、《一窗青山》。

53、说来也奇怪，朴真珠的形象大概就被这个角色定型了，明明是位还挺有戏感的小姐姐，每次出现都是毒舌的样子，也是有点醉醉的。

54、丁玲作为“作家”与“革命者”的生命历程，同时可以被视为一种实践性的主体构造过程，即一个不断改造旧我、构建新我的开放性展开过程。作家的写作实践与其生命经验既有密切关联，又并非镜子式的反映，而是通过文学写作这一媒介，作家既塑造自我主体，也介入、参与社会革命实践，由此，作家的主体构成与她的文学、革命实践之间形成了彼此塑造的辩证关系。1942年在《在医院中》的结尾，丁玲曾将小说的主题概括为“人，是在艰苦中生长”。事实上这也可以说是丁玲一生的主题。丁玲在20世纪中国革命历史中荣衰毁誉、大起大落的生命历程，最为典型地显示出其人格主体构成的不断“生长”，从而形成了一种独特的生命实践哲学。即“在革命的斗争实践中，在与‘艰苦’展开搏斗的生活经历中，不断地磨砺自身，不断地认知外在世界，并通过实践转化成自我的构成部分，以塑造新我”1；与此同时，这一“自我战斗”的轨迹又在丁玲的文学创作中有相应的描绘，并最终呈现为文学作品的完整形态。

55、比如，当你看到这款日本版《阳光姐妹淘》的时候，那种日本少女之间的青春感，也会扑面而来↓↓↓

56、除了友谊之外，它还是一个与年少时的自己重逢的故事，是一部能够让我们认识自己的电影。

57、◎钟敦和(广州)

58、这些不能触摸的远方的幸福

59、韩版里娜美跨越时空与25年前的自己相拥

60、新鲜的稻米和着糯米蒸熟，用人力搭配杠杆原理，把饭团打散再粘合。

61、这是一首歌行体的诗，形式比较自由，引起大家的兴趣。

62、一张古铜色的脸

63、这危险的边界

64、大妹子家没有去，因为我在三弟家遇到大妹夫了。他是个匠人，2012年包了七座房，修建得都很顺利，小日子几乎是小康了。

65、从这样的逻辑里，革命与恋爱都是为了建构一个“相亲相爱的社会”，而恋爱毋宁正是这样一种理想社会的当下实现。不过矛盾在于，恋爱是个人的，而革命的理想社会却是“人间”普遍的，因此，韦护为了“人间”而放弃了个人的幸福。这是丁玲所说的“菩萨精神”。但值得注意的是，丁玲让韦护舍弃爱情，并非因为安那其主义或爱情是有缺陷的，而是一种借恋爱这一能指而对革命乌托邦的书写方式：如果没有恋爱，革命者所欲创造的理想社会也无从显现；或者倒过来，正是恋爱中的完满人格与人性，显示出革命者之乌托邦激情的情感驱力。在1920年代的安布论战中，无政府主义者如此抨击布尔什维克主义，“如果我们把布尔什维克主义作为从现存社会到无政府主义社会的过渡阶段，那这就意味着我们不得不进行两次革命，一次实现布尔什维克主义，一次实现无政府主义。这难道不是巨大的牺牲”就相当有意味地将两者分别置于“现实”与“理想”、“手段”与“目标”的矛盾关系之中。

66、并不是说，在地上投下影子的，

67、也搭着卖凉山苦荞麦、茶叶等土特产。

68、董伟英

69、世界确实不公平，没有给这些农村的人一个好的生长环境，最好的资源也轮不到他们头上。

70、楼主你好，你要的五姐妹网名为你起好了，有长的有短的，有带符号的，有没带的，希望有一款你满意。

71、◎邓斌(中国香港)

72、本文尝试从丁玲与瞿秋白、王剑虹的交往关系及其文学书写的角度，聚焦于丁玲作为“作家”与“革命者”的生命主体实践，来展开相关问题的探讨。

73、第二天继续给侄女说课，侄女智力好，许多知识点一说就懂，她静静地看着我，就像小品《不差钱》里的鸭蛋看着老毕的那种眼神，很能调动我讲课的情绪。我一直在说，在说，不知不觉就是一天。我又给她嘱咐了一些学习方法之类，就拍拍她的肩，让她好好学，多给我们家族增点光、添点彩。

74、喝一碗春雨

75、网友“凉山小土豆”2018年的时候，遇见了这五个孩子。

76、五个孩子的遭遇，是贫困的凉山地区的缩影。

77、   应晓，欢欣浅笑。路遥也相依，雪霜同道。新巢营就，万里渐开怀抱。常护波澜未扰，任柴米、红尘携老。留得淡定安然，岁岁温情环绕。

78、片片叶子递传远遥的笛声

79、悬崖还是新生的词语

80、并不是说，独行者都是孤独的。

81、这些道理韦思萍懂,只是自己无法付诸于言语和行动.所以大家看到的韦思萍还是水不动鱼不跳的。

82、拟说当年意气倾。山长水阔不辞行。江头江尾打潮声。  已嘱秋风人事老，从教明月等闲听。何堪岁岁一为情。

83、显然，瞿秋白在这里谈论的正是无政府主义与马克思主义之争的关键问题。他的“二元人格”也正是在这种“目的”与“手段”的矛盾关系中产生的，但他并没有更深入地讨论在这个“辩证法”的过程中，革命者的自我如何在实践中不断生成，而停留于“历史的误会”这样的慨叹。值得提及的是，德里克在探讨无政府主义在中国革命话语中的独特位置时，概括出这样一种“革命的辩证法”——“无政府主义者拒绝将目的和手段、革命目标和用来实现这些目标的手段区别开来，革命必须在自己的进程中创造出一个包含着未来社会胚胎的机构，这些机构反过来又会为个体的改变和他们的社会意识提供空间，并因而能保障革命的进一步发展”这与其说是当时中国无政府主义者的想法，莫如说更多是德里克自己对于这一问题的理论思考。而在瞿秋白这里，“辩证法”始终是一个难题。当他强调智识阶级“无论如何做不到主体”时，一方面认为知识阶层并不是具有自身主体性的独立社会力量，而是将劳动大众创造为主力军的媒介，另一方面也封锁了从有机知识分子的主体视野角度来探讨革命者在充当“喉舌”的过程如何辩证地生成自身主体的讨论空间。《多余的话》或许是提出这一问题的开端。他明知道自己“二元人格”的“斗争心路”是“何必说”的，但还是说了出来，既有对自己的反省和批判，也如同他建议捐出自己的肺病躯壳作为医学校的实验之用，是以自己作为病例范本来提出革命实践过程中革命者的主体生成这一问题吧。

84、今年，“小土豆”说，五个孩子的生活条件已经好了很多。

85、百花诗家周兴海/董伟英

86、这两天的工作就是拼命照照照，回来拼命删删删！使出了洪荒之力，依然无法将看到的呈现出来！   曾看到过别人拍出的天上地上、铺天盖地的一片红叶，心急着盼望，但归期将近，想是无缘了，枫叶、黄桦、松柏搭出的明明是红、黄、绿的组合。而走着走着，那鹅黄嫩绿就那样漫不经心地沁入了我的心扉。是我贪心了！   秋，是最易让人产生悲伤的情怀了。一场又一场的雨，伴着白天黑夜强烈的温差，拉锯着，一个舍不得走，一个急着来，而枫叶却在退场前炫丽地转身，让人好生心痛！   想起梅艳芳，40芳龄，罹患癌症，她却不治，反而在红磡轰轰烈烈地举办了八场告别演出。孱弱的身体，撑起华丽的服饰依然有些难度，更不要说演唱圆满。但，最后一场，她身着白色的婚纱，缓缓登上红毯铺就的楼梯，挥手告别时那华丽的一转身，是拼尽全力、耗尽生命的告别！   枫叶也是这般吧……

87、丁玲成为作家的过程，表面上看起来非常迅速，朋友戏称“一出台就挂头牌”她并没有经历过像沈从文、胡也频那样长期艰苦的试笔过程，而是一出手就极为成熟，并迅速登上文学创作的巅峰。这意味着丁玲在发表作品之前，就已处在一种前／潜文学状态中。沈从文提及，在发表作品之前丁玲就“偷偷”进行着不公开的写作，并表现出了令人惊叹的文学天赋。7不过这里所谓“前／潜文学状态”，更指的是《梦珂》《莎菲女士的日记》等作品所表现的人物精神状态和叙事情调经过了较长时间的酝酿过程。“酝酿”并不是说这是为了文学创作而做的累积和准备，而是反过来，正因为长期处在这样的情绪和精神状态中不得解脱，所以才找到“文学”这一表达自我也塑造自我的社会性媒介。

88、贺深圳诗词学会重驻寄趣园步继豪吟长韵

89、◎周燕婷(广州)

90、“男孩子们是这样子吃的，很豪爽”，说着他把一个剥开的石榴直接塞嘴里。

91、就像电影里在少女时代相识相知相伴的七姐妹一样，她们还没有忍到高考的到来，就因为校园斗殴而被迫离散(当然不是故意斗殴的)。

92、昨日山中泥和土，而今静煮一瓯茶。

93、眼眸有你的温柔