1、第二点东坡所强调的“诗外尚有事在”，除了“自我意识”之外，还有一个就是“直面人生”。我们看老杜的诗：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”他先讲自己，想起自己年少的时候，然后說：“致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”老杜的诗中，不论是《北征》也好，《咏怀五百字》也好，都充分反应出他直面人生，关心人间事，关心老百姓的一种大事情，大心怀。我觉得这是最可宝贵的。

2、我们当代大学问家钱锺书先生，他的《槐聚诗存》，“槐聚”，也是从元好问那里来的:“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”所以我们读书，要把古人最佳妙的句子反复吟诵，把它做为一种榜样，经常来锤炼自己的字，那才有可能达到“语不惊人死不休”的境界。

3、我再补充一点，学杜的除了元好问之外，钱锺书的《谈艺录》里谈到了很多，他还提到一个很出色的人，这个人曾经得到王渔洋的夸奖，不太出名，他叫杨铁崖，杨维桢。是元代的一个诗人，他创造了“嬉春体”，“俏春体”。比如他的一首诗——我对他的诗不是很熟，钱锺书对他的诗是非常熟悉的了。钱先生读的书多得惊人，我曾经跟着我的老师吕小薇先生去北京拜访过钱先生，这些老一辈的先生学问修养都是相当惊人的，他们的谈吐也都是旁若无人的(此处谈到当前文坛对钱先生的讨论从略)。对钱先生，我要写回忆录肯定要记起好多。他就写到这个杨维桢，他的“嬉春体”写得很好——“何处被花恼不彻，嬉春最好在湖边。不须东家借骑马，自可西津买蹋船。燕子绕林红雨乱，凫雏冲岸浪花圆。段家桥头猩酒色，重典春衣沽十千。”这是杨维桢，杨铁崖的“铁崖体”。这首诗第一句“何处被花恼不彻”，句子本身是从老杜那里借过来的，杜甫《江畔寻花》第一首就是“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。”杨是完全照搬过来了。钱锺书先生在《谈艺录》里面这样评价：“以生拗白描之笔，作逸宕绮仄之词，遂使饭颗山头客，化为西子湖畔人，亦学而善变者也。”钱先生的文笔也特别好，他是典型的六朝文笔，文字非常綺丽。而陈先生，陈寅老的文笔是梁任公《新民丛报》时的文笔特征。钱先生论诗的眼光特别犀利，读书也读得特别多。但就诗而言，他的诗和陈寅恪先生的诗比起来，我更偏爱陈先生的诗。抗战胜利之后，他滞留在西川，写了首《念故乡》：“渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。一生负气成今日，四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利，残馀岁月伴凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”这首诗的风格沉郁，显然也是从老杜这来的。陈先生的诗不是学他父亲陈散原的，他可能年少的时候最喜欢的是郑海藏的诗，现在你翻开《海藏楼诗集》的第一首，是《春归》，读他的句子就知道，陈先生实际上是受他影响的，陈先生把他的句子移过来了。但这两个人的境界高下不可同日而语，我认为陈先生的境界远远高于海藏先生。海藏先生我也是很佩服的，他书法应该是天下第一了，我们当代书法家很多，但没有哪一个可以超过郑海藏的。建国前的《辞源》是他题的，而建国后的《辞源》是叶圣陶题的了(此处单独评论叶字从略)。他的《春归》写得也特别好，那种不甘寂寞的感情自然地流露出来了：“正是春归却送归，斜街长日见花飞。茶能破睡人终倦，诗与排愁事已微。三十不官宁有道，一生负气恐全非。”——这句和陈先生的“一生负气成今日，四海无人对夕阳”比较起来，我们就可以看出来，陈先生虽然眼睛看不到东西了，但他的内心更充实。两个人的境界高下一下子就出来了。——“昨宵索共红裙醉，酒泪无端欲满衣。”就诗论诗，我觉得海藏这首诗也确实很好，海藏和散原是并列而称“郑陈”，他们两个是齐名的，就象当年的“李杜”、“苏黄”一样，十多岁的时候，海藏先生就有一首诗，写得也好：“山如旗鼓开——山就象旗鼓排开要打仗一样，舟自南塘下——舟就从南塘顺流而下。海日生未生,有人起长夜。——有人长夜之中就起来了”。汪辟疆先生对他的评价：“凌厉无前，寄意遥远，颇有刘越石闻鸡起舞之意，而其人之不甘寂寞，低首扶桑，真可以窥其隐微矣。”难怪海藏先生最后终于忍不住寂寞，到满洲国当官去了。当一种重大的欲望在前面引诱的时候，他守不住寂寞了。从海藏的诗我们同样可以看到诗缘于性情。(一抹浅笑繁体字网名设计)。

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17、第二点是缘于生活。我们这一代人的生活就好丰富了，我曾经下过放，在农村里，我的父辈都挨过斗，这都是生活。我曾经到过农场，在农村呆过很长的一段时间，这些都是生活。而且我们足踏了祖国的山河，见过很多的山山水水，这也是生活。没有生活，纸上得来终觉浅。以前我们在大学的《文学概论》里讲，文学缘于生活，这应该是没有错的。没有生活的积累，你写诗，是写不出感觉来的。元好问诗云：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”没有到长安，偏偏要写长安；没有到青海，偏偏要写青海，总觉得隔了一层，最好是亲自到那个地方去考察一下，可能写起来更真切一点。这是第二点。

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19、第二个问题讲讲我们江右诗社，要继承黄庭坚的传统。黄庭坚有一句名言：“自作语最难”，是《答洪驹父书》里的一句话：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”按黄庭坚的观点，我们写诗要多读书，要如老杜所说的：“读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。”要有这样的一种价值取向，把前人的东西融化到自己的诗里面去。我觉得这话是对的，但不是很全面。金代的元好问对江西诗派是极端不满意的。在他的论诗三十首里，就有一首很著名的：“古雅难将子美亲，”你讲你古雅，离杜甫不知道差多远呢。这句说的黄庭坚。“精纯全失义山真。”因为宋人这样讲，学老杜学得最好的是李义山，而学李义山学得最好的是黄庭坚。乍一看起来，黄庭坚的诗是那么瘦硬，而李商隐的诗却是那么綺丽，他们两个风格是完全不同的。但是前人取向是这样的，包括同光派的，他们都是要以李义山的那种綺丽的精微的体式融入到一种风骨之中，这才是最高等的诗。但是元好问批评江西诗派——精纯全失义山真。“论诗宁向涪翁拜，不作西江社里人”，就是说如果论诗，我宁可向黄庭坚下拜，但叫我加入江西诗社，我是不加入的。其实江西诗社这个概念黄庭坚从来没有提出过，都是后人提出来的。第一个提出江西诗社这个概念的应该是北宋末年、南宋初年的吕东莱——吕本中先生，他在《江西诗社宗派图》里面提出了一个江西诗社。我们江右诗社最早成立时正好也是二十五个人，刚好是当年吕本中所标榜的江西诗社的人数。现在我们江右诗社已经是三十三人了。而真正完善江西诗派理论的应该是南宋末年、元初的方虚谷。他有一本书叫做《瀛奎律髓》，我觉得我们江右诗社的社员应该买一本。《瀛奎律髓》收的全部是唐人、宋人的律诗。比如我们要写节气的时候，春节是归为一类的；写梅花时，梅花也归为一类；写重阳时，重阳又归为一类，他是分类来编辑的。方虚谷在《瀛奎律髓》这本书里进一步完善了吕本中关于江西诗社的理论体系。他提出的“一祖三宗”，“一祖”就是老杜。他是单从写作技巧来讲，而我强调的是“诗外尚有事在”。老杜不光是写诗技巧，我觉得我们最应该继承的就是他那种“直面惨淡的人生”的勇气和情怀。我是这种观点，不一定全部代表大家。当然我们的女诗人写点风花雪月也是好的。吕本中提出的“一祖”就是老杜，“三宗”是黄庭坚、二陈，即陈师道、陈与义。你看我们江西诗派，可以说是源远流长。到了民国时候，它的价值取向，还都是倾向于以学问为诗的，就是你写诗一定要典雅，一定要掌握和运用大量的典故。而典故用到最高妙的地方，是用典使人浑然不觉。象《古诗十九首》，都讲是民歌，我觉得它肯定不是民歌。我们老是讲《诗经》是民歌，《古诗十九首》是民歌，《古诗十九首》那么高雅的诗，怎么会是民歌呢？“行行重行行，与君生别离。”“生别离”，就是活生生的别离，句子写得似乎很平实，但它也有出典，屈子的《九歌》里就有“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”它化用了屈原的句子。“相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？”“道路阻且长”，又是化用“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”如果我们用典用到这样的程度，即使不知道出处，也知道它好。如果既能看懂又知道出处，这才是我们江西诗派的最高水平。

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74、关于“高情远致”，我就举老杜为例，举他三首诗，第一首是《自京赴奉先县咏怀五百字》。这首诗应该是写于安史之乱暴发前夕。其时安史之乱已经暴发了，已经从北京那边范阳起兵了，但是消息还没有传到长安，那个时候杜甫正往鄜州探亲。这首诗是在这样一个背景下写出来的，我们看老杜的诗里已经预示了一种大风暴的来临。这首诗里面叙事的成份比较少，议论的成份是特别多的。说到这，我想起毛泽东同志，他曾经给陈毅写了一封信，是谈诗的，他说唐人懂得用比兴的手法，宋人不懂比兴，只用赋的手法。——其实老杜的诗就是用赋的手法来写。——毛泽东举了朱子的话作例子：“赋，敷陈其事而直言之也；比，以彼物比此物也；兴，先言他物以引起所咏之辞也。”其实按照我们的观点，诗可以分为唐诗和宋诗。“天下有两种人，斯分两种诗”(钱锺书语)。天下有两种人，一种是重在外在的东西的，一种是住在内心的，很深很深的情致的东西。其实我觉得宋诗的风格实际上是由老杜、韩退之开的，如果真正严格地讲，杜甫的诗按风格来分应该属于宋诗，韩愈的诗也应该是宋诗。而唐诗，象姜白石的诗就是唐诗了：“细草穿沙雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。”你看，姜白石的诗，明显就是唐诗风格。这次金水兄刚到南昌的时候，在扇面上画了一幅画，并写了字给我，所题的诗就这个“一夜吹香过石桥”。这首诗虽然是宋代的姜白石写的，但是就风格而论，应该属于唐诗。以比兴为主的，以兴象为主的，是唐人的诗。这是我顺便插的一句话。

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82、“诗言志”，“诗者，志之所之也”。这是诗的来源，是第一点，缘于我们的性情。要把我们自己的性情表达出来，不管什么人，你读他的诗总能看出他的性情来。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这是黄巢之志，黄巢的志向就有点可笑了：菊花本来是秋天开的，可偏偏不让它在秋天开，而要到春天与桃花一起开，这就不太好了。还有，朱洪武一登基就要写诗了，朱洪武的文化太低太低了，但也能写出他的志向：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月”(笑)。这就是不管什么人写诗，一定要把自己的性情表达出来。这是我对诗的一种基本看法。我之所以在编《海岳风华》写后记的时候，就用四个字来定一个标准，诗好不好，看你有没有“高情远致”。你别看只四个字，要做到很难很难的。

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87、杜甫作《北征》时应该是安史之乱已经暴发了。《咏怀五百字》是五百字，一百句，《北征》是七百字，又多了两百字，这首诗很长，而且是一韵到底的。杜甫的诗真是很伟大，作出《北征》这样的诗确实是很不容易的。《北征》和《咏怀五百字》刚好相反，《咏怀五百字》是议论的成份多，很少的一部分叙事；而《北征》是叙事的成份多，也杂以议论。这种风格应该是接近于《诗经》中的《风》的，当然这是我自己的个人看法，不见得完全正确。

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