1、扩展资料

2、好女人是所学校

3、われ(我)：文语。例如「われは～なり」

4、夏了夏天(木匠个性网名)。

5、迂生(うせい)：同「小生」。

6、个性签名：掀起你的头盖骨

7、む莫须有

8、岁月静好(木匠个性网名)。

9、　　提起这些名字，潘德华的感念之情溢于言表。　　“我与舒炎华是建造鉴真纪念堂时结识的，后成为莫逆之交。1988年，他病危时，我去医院照顾了他整整42天。临终前，他让儿子给我捧来这套异常珍贵的史料《营造法式》。我至今还记得舒炎华那天对我说过的话：‘之所以没有把它传给儿子，是因为他不像你那么需要它。这本书一定会让你出人头地。’”　　舒炎华临终的预言果真应验了。　　2004年，潘德华依据这套宋代《营造法式》,以及清代《工程做法》，历时12年，撰写了长达118万2千字的《斗拱》(上、下册)。在这部作品中，潘德华发展和纠偏了宋、清斗拱技艺，绘制了超过300幅组装墨线图，收集了自汉到清十个朝代的斗拱模型120攒，斗拱分件榫卯墨线图1000余件。这本书一经东南大学出版社刊出即引起学术界轰动。2007年，中国出版最高奖——政府奖首次颁发，潘德华的《斗拱》从全国两千多册精品图书中，脱颖而出，与袁隆平的《超级杂交稻研究》等著作一道金榜题名。　　建筑大师刘敦桢、梁思成生前均曾有撰写《斗拱》的宏愿，却都未实现。潘德华，算是完成了大师们未了的心愿，而他也兑现了年少时的理想：我要成为一个伟大的木匠。　　“每每总有感恩之心，不知如何报答，只有不懈努力以求慰藉。”　　恩师陶裕寿和帮工丁朝义辞世后，潘德华亲手为他们打造了棺木。“这算是我表达敬意的一种方式吧。”　　如今，潘德华仍时常端详恩师桑宝松为他造的那枚珍贵的双面印。　　印身刻“癸卯五月阿松为德华制”。印端一侧用隶书刻写“德华”二字，另一侧镌刻着三个漂亮的隶文——“木匠潘”。

10、こっち：同「こちら」。口语化。

11、现在的邹明生是古镇的一块招牌。镇上许多老板，把老邹打制的太师椅当成大礼送人。你不能不佩服这些老板的“眼光”，如今，谁在乎钱呢？土特产、烟酒，太俗气了。送太师椅多好，有文化、高雅，还能传世。只是，心急吃不了热豆腐，需在几个月前订制。订制后，剩下的就是等待，不急不忙。有时，顾客火烧火燎，老邹依旧不慌不忙。等差不多了，他会招呼你一声，好了，提货吧。等到把桌子椅子搬到顾客的车上，小心翼翼捆扎好，老邹的心里有种说不出的感觉——就像女儿出嫁一样。这些耗费了他大量心血的桌椅，也许一辈子再也看不见了。

12、五光十色,不能掩饰寂寞

13、虽然西冈获得过很多社会荣誉，但手艺人是一条和时代完全相反的道路。西冈说：“手艺人是干什么的？就是用个性不同的材料，花很多的时间做同样有个性的产品。靠手艺一下下做出来的碗，是世界上唯一的。这样的东西拿在手上，人能不珍惜吗？”这正好说明了手艺和现代生产制造的区别，工业生产必须有明确的标准，要在固定的成本里，控制产品质量均衡。而西冈说：这种流水线上“毫无个性的态度，怎么能诞生文化呢？”

14、镇上人把木匠分为三类：“水作”、“高作”和“细作”。“水作”造船，“高作”建房，“细作”做家具。邹明生属于细作，也就是人们说的细木匠。细木匠讲究精雕细刻，所做家什，费时费力，不惜工时。据说，明清之时，很多细木匠都由大户人家养着：干活时发放银两，不干活时管吃饱喝足。想来也有道理，没有后顾之忧，手艺人才会安下心来，做的活才会精致，精致的作品方能经得起时间的考验。

15、只想一个人静静的坐着

16、那他为什么还是不接普通的木匠活呢？他的解释是：因为两种手艺的思考方式不同。如果预算和设计被人控制了，工匠就会只想着完成任务。一旦去建造民宅，他也要开始想着预算问题，从成本和效率的角度去做事。宫殿木匠有一条自古流传的法则：“没有对神佛的敬仰，就没有资格谈论伽蓝”，伽蓝是寺庙的意思。作为佛教信徒，他们修建木殿和佛塔，为的是把佛像请进来，不能有成本多少、自己赚钱与否的杂念。作为世代守护法隆寺的木匠，他平常要想的是寺庙的当下和将来，比如，为了下一次维修提前十年储备和风干木料。

17、好像是山作品↓↓↓

18、不肖(ふしょう)：自谦语。相当于汉语的“鄙人”“不才”之意。

19、学员们带着满意的作品离开后，木工房空荡了许多，村里放起的烟花，仿佛国庆留给高长钱的奖励。

20、己(おのれ)：文章用语。卑称。

21、放肆的青春ゝ谁娱乐着谁゛

22、文艺演出：《洋葱》——如果你一层一层一层地剥开我的心…

23、我要的很简单、简单的友情

24、痛刺入玫瑰虽美″但却刺入

25、他们手艺的另一个特点是强调“手的记忆”。手艺和知识不一样，现场操作要靠大量刻意练习形成的身体记忆来完成，也就是课文《卖油翁》里所说的“我亦无他，唯手熟尔”。具体的手艺，不管是处理木材还是制作榫卯，都离不开工具。宫殿木匠很少用电动工具。比较“玄”的说法是，他们认为电动工具是“木匠灵魂的衰退”，按我的理解，这句话其实是说：过于依赖机器，工匠会不愿意思考。当然，也有更具体的解释：比如，电刨处理过的木材表面，细看并不光滑，有很多毛茬。而用特殊的手工刨具，可以刨下去木料表面细胞和细胞之间的组织，光滑得连水都存不住。这不只是好看，不存水就不会发霉，可以延长建筑寿命。当然，这种工艺也要大大提升预算。

26、纯木胸针作品↓↓↓

27、别碰我男人。

28、流传下来的很多老话和习俗，要么代表着对生活有一定美好的祝愿，要么就是人们通过生活总结的一些经验，对我们现在仍然有着非常大的帮助！

29、澎湃小青年

30、殇雪、无妄、南鸢、温茶

31、投稿热线：0523-80259339

32、11月课程详情已更新

33、0土木研究所。

34、-比空白再空白的空白

35、　　另一位恩师，叫桑宝松。这位扬州著名的学者和书法家，为木匠潘注入一股深厚的古代文化修养。　　“以桑先生的身份，本不该对我这个穷孩子如此关照。但我与先生格外投缘，也十分虚心好学。先生便常常将我带到家中辅导补习，教会了我大量古汉语知识及古诗词。他手把手地教我临帖。至今，每日练字的时候，仿佛依然能见到先生谆谆教导的面容。”　　陶裕寿为潘德华打开了一道门，桑宝松为潘德华推开了一扇窗。古典文化便如同一位气质非凡的女子，迅速走进了少年木匠潘的心灵，令他一生痴迷和追随。　　“我干活就特别卖力，仿佛要释放出全部的能量。直到19岁的时候，因劳累过度不得不中断工作。”　　休养在家的潘德华不忍浪费时间，便开始钻研和练习建筑制图。他把陶裕寿师傅传授的木作知识，及操作中积累的经验与建筑制图联系起来，学得很快。这段休养让潘德华提升和丰富了技艺。”　　也就在这一年，潘德华立下志向，要努力成为一个伟大的木匠，一个可以载入史册的木匠，像鲁班那样。　　再品木匠潘：择机而行　　“文革十年，别人忙斗争、搞批判、遛大街，我正好借机钻研。”　　年少立志让木匠潘有了清晰的人生目标，而对人生各个阶段，每一次机遇的把握则成为他不断迈向成功的关键。　　“你知道文革的确切时间吗？我记得很清楚：1966年5月16日，毛泽东的大字报《炮打司令部》拉开了文革的序幕。我之所以对此印象深刻，倒不是因为别的，而是从这一天起，我就清楚地意识到，我的机会来了。当人们都在忙着搞批斗，停工停产，无所事事的时候，我觉得正是自己可以沉下来苦心研习的时候了。”　　当时的潘德华在扬州二建公司上班。25岁的他已经是公司的一位技术骨干，领导对他器重有加。按他自己的话来说就是“舍不得让我在工地上干活，叫我到办公室上班。干什么？画图纸。”　　画图纸的功底让潘德华年纪轻轻便在单位崭露头角。　　“文革开始后，我没有跟身边的人一起去瞎闹。我把时间充分地利用了起来。那几年看了大量古建筑方面的书籍，这为我几年后抓住更重要的机遇埋下了伏笔。”

36、别那么可爱——就是这么帅

37、“一个不会搞怪的设计师不是好木匠！”她既是创意无限的幽默设计师，还是懂得玩转木头的个性木匠。在她的作品里不难发现每一件都很珊(山)珊(山)。

38、我已明白你对我的重要ゞ

39、半字浅眉

40、、为你填词°△

41、▌花心成性

42、个性签名：再来一针就一针

43、大师兄，毕业于同济大学交通工程专业，从事路桥设计，规划着整个杭州城的道路交通。大师兄从骨子里就继承了爷爷木艺的血统，虽然没有见过爷爷,但是爷爷留下来的木艺作品给了他很多潜移默化的影响。

44、精神病科

45、わたくし(私)：也是常用的说法，但比「わたし」郑重。在比较郑重、严肃的场合或者身份比自己高、资历比自己深的人说话时使用。

46、我是道-ゞ

47、被爱者才是天

48、青涩年华

49、万里长江，浩浩荡荡，千帆竞发，百舸争流波澜壮阔的历史画卷，始终在我的脑海，不时显露在我的眼前。那是70年代末以前的壮丽景象，那时长江上的主要运输工具赖以木船。机动船、轮船是不多见的。仅枝江董市港就有大大小小的木船就二十多条。小船一般五六吨，大船可达四五十吨，那可是不得了的一支船队啊！

50、岛屿一端

51、在世界中，爱~

52、那么，咱们再来说下一个问题：日本的宫殿木匠是怎么留住手艺的？至今，他们的传承方式还是传统的师徒形式。西冈的解释是：现代教育表面上强调个性，其实用的是同样一套标准、同样的教材。这就像现代人的生活，表面上说注重个性，其实都被框在同一个模子里。而在师徒制里，没有固定的方法，因为对手艺来说，光在头脑里记住没有用。师父要一直观察徒弟的个性，引导他建立自己的悟性，完成“手的记忆”。

53、其实，你一直在我心里.酷酷女生网名超拽。

54、╰︶我来淡抹,

55、趁早、九离、酒客、如歌

56、(以上图片来自网络)

57、中国红为什么这么红ほ好听酷酷的女孩名字。

58、吾人(ごじん)：汉语式表达。带有尊大语气。

59、十厘米高跟鞋踩碎的梦