1、也没有被满足者

2、▶闻如是丨无禅有净土万修万人去126～圣旭法师

3、又因自我这层幻(修行的网名字)。

4、　　另外，《楼观先师传》中记载一个故事：周康王时大夫尹喜，曾于终南山结草为楼，用以观星望气，并起名为“楼观”。老子西行，尹喜延请老子至楼观，于是《道德经》出。

5、粗人一枚。

6、丶末·了

7、　　 五蕴皆空，拈花一笑，阿米托佛

8、是你不知道安住佛道，自然解脱。

9、素子花开

10、跟朋友说这事，她说你是觉得自己很了不起吗？不是，主要是对自己制造了两个活生生的人，很震惊，这两个小孩代表着无数的不确定性，你竟然就敢生出来了。

11、法号的来历

12、Laughaway

13、面对咿呀学语的幼童，这些或许都不难。而如果你的“教学”对象是服刑人员呢？

14、　　宫：

15、　　辛弃疾《京口北固亭怀古》诗句：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，这个佛狸祠就是纪念北魏太武帝拓跋焘的。再有眉山三苏祠，用来纪念苏氏父子。

16、我转头跟小陈惊喜地说：她吃的，她爱吃面！

17、执笔欲言

18、法：天龙大法、灭日心法...

19、用一个故事来唠叨

20、当时我直接反应是震惊，一根面条而已，为什么不能分？

21、讨论过多 没有意义

22、　　“观”用来指道教修行场所，大概起源于汉。史料记载汉武帝好方术，在甘泉造“延寿观”迎接天神，以求长生不老。以后，建“观”迎仙蔚然成风。据民间流传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

23、然在六度之中，乃以布施为首，可见，菩萨道的实践，是以布施为重心，因为要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质上与精神上，得到了安慰，然后才能对你发生好感，接受你的化导，并也信任你的化导。

24、孤家寡人

25、不知我者怎居我心*

26、　　佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：“居士有二：广积资财，居财之士，名为居士；在家修道，居家道士，名为居士。”

27、唇间那抹妖异的红

28、　　我们知道，人天道的主要德目，是五戒十善(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目，故称五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不镇恚、不邪见，称为十善。详细内容，请参阅拙著《戒律学纲要》第三篇〈人间天上的护照〉)；解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学；菩萨道的主要德目，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是佛教的根本道。

29、 广种福田〡福慧无量

30、妹妹能跟哥哥一起玩了，我好像还没能完全建立起二胎思维，也因此吃了不少苦头，不得不说，都是活该。

31、戒不掉的纠结

32、19行时迷途。

33、我想你是梦

34、　　明代《正统道藏》正一部《道书援神契-宫观》云：“古者王侯之居，皆曰宫，城门之两旁高楼，谓之观。”这里记载，“宫”比“观”的等级高，后人也习惯称皇家住所为宫，如大明宫、乾清宫等。

35、一切都是上好妙香，一切都是上好妙色，

36、　　庵：

37、即使看上去身不再远行

38、梦醒了无痕，云荒万里，清歌莫断肠。

39、　　布施，分有财施、法施(离苦的方法)、无畏施(给怯弱者鼓励)三种，财施属于物质的，法施与无畏施属于精神的。理想的布施工作，最好能三种并重，但在一般的众生(人)，在现实生活的驱迫之下，对于物质的要求救济，远比对于精神的要求寄托，更为急切，首先使他吃饱了、穿暖了，才能再谈精神的追求。近世基督教在中国的风行，原因也在于此，不管基督教的教义怎样肤浅，能给人群以物质的实惠，总是真的，除了破衣面粉的诱惑，他们也办了许多的医院和学校。一般人，那能都是神学家或哲学家，会去研究它的教义和内容？所以基督教的分子，传教士的群中，有以信教为职业的伪善者，信徒的多数，是出于盲目的附从(他们的确需要宗教的安慰，但却未得到正确的引导)，另有一些是出于醉翁之意不在酒的别有用心。在佛教，以布施的工作来说，居士要比僧尼更能做得彻底，因为根据律制，出家人是不该有财富也不会有财富的，既然没有财富的积蓄，对于物质的布施，就无法做到。即或今日的僧尼，未见有几人是把银钱一戒持得清净的，但是除了公有的寺产，也不致有太多的私产。所以，出家人，只能以佛法布施，以无畏的精神鼓励，却不能利用物质来救济。虽在佛经中说，布施的功德，以佛法的布施最为殊胜。但在前面说过，接引众生的先决条件，应以物质第一。至于教化众生离苦得乐──走向解脱之道，那才是佛法的功能，这个功德虽大，却不是解除现实贫困的直接方法。同时，在所有的出家人之中，能以佛法及无畏来布施的百分比，也是相当低的，我们在原始圣典中可以得到证明：佛世的出家弟子，经常随从的，约有一千人左右，那些多数是大阿罗汉，此外的凡圣僧尼，当然还有很多很多，但在僧团中能起领导作用的，不过数十位而已，至于弘化方面有大成就并有名字记载的人，比数上也是非常之少，虽然圣典的记载，不免挂一漏万，但在法施方面真起大作用的人，确实不会太多，那当属于事实。后世的僧尼，当然更加不用说了。因为出家人是以修持解脱道为主，行有余力，才能谈到救济众生的工作。

40、　　 一场梦、一场空，涤尘

41、监狱工作，最基层的岗位就是分监区，压力最重的也是分监区。在刚开始干分监区长时，张等是受过批评的。

42、天人合不死不灭

43、以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？

44、徒醉了清风

45、那段时间，如同一个优等生忽然考了个倒数一样，一直乐观积极的张等消沉了。他不明白，自己一心为了罪犯改造，怎么到头来，还落得这样的结果。

46、洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等

47、责任编辑：郝  锋  张雨薇

48、中国好吃货

49、放不开尒的手

50、未书淋漓

51、我那些家有二胎的朋友，贡献出了自己最简单粗暴的经验，必须一式两份，千万不要觉得这个没必要，那个不需要买。

52、青笙挽歌余梦初

53、汤勇，一个教育的虔诚者与躬耕者，也是朴素而幸福教育的倡导者与践行者，在四川省阆中市担任教育局长近十二年，一直致力于教育的探索、研究与改变，潜心于教育的思考、阅读与写作。现为二十一世纪教育研究院常务学术委员，四川省教育厅教育咨询专家委员会成员、四川省陶行知研究会副会长、中国陶行知研究会农村教育实验专业委员会理事长。著有《为未来而教而学》《教育是美好的修行》《教育可以更美好》等十多部教育专著。2014年被《中国教师报》评为全国十大“最具思想力教育局长”，是《中国教育报》2015年度全国“推动读书十大人物”。 

54、人类的欲望啊，从小就是这么简单，自己白得的，完全稀罕不起来，甚至很多小孩要爸妈追着喂饭才能完成吃饭这件事。但别人的东西，那都是好东西。儿子看不上的汤，妹妹喝了一口，立刻他想全部喝完。他吃不下的面条，听说妹妹想来几根，撑破肚子也要吃下去。

55、摒尘(摒弃俗世前尘，超脱苦短人世)

56、四月的雨生机盎然

57、只愿君心似我心°

58、|共|商|教|育|共|谋|成|长|

59、深海再深不及深情°

60、谈话之后，张等左思右想，在工作日记中写道：

61、ʚ梅格妮ɞ